==================================================================
X30n0605_p0793a18║   
X30n0605_p0793a19║   
X30n0605_p0793a20║   科註妙法蓮華經卷第八
X30n0605_p0793a21║   
X30n0605_p0793a22║   　　　　宋　柯山金谿棲雲沙門　守倫　註
X30n0605_p0793a23║   　　　　明　玉谿菩提菴沙門　法濟　參訂
X30n0605_p0793a24║   　　　　　　吳興瓶城居士　閔夢得　較刻
X30n0605_p0793b01║   　△二 廣開近顯遠斷疑生信 二 初 申品目。
X30n0605_p0793b02║   妙法蓮華經如來壽量品第十六
X30n0605_p0793b03║   　如來者十方三世 諸佛二 佛三佛本佛迹佛之 通
X30n0605_p0793b04║   　號也壽量者詮量也詮量十方三世 二 佛三佛本
X30n0605_p0793b05║   　佛迹佛之 功 德今正詮量本地三佛功 德故言如
X30n0605_p0793b06║   　來壽量品然如來一 號其義甚多今且明二 三如
X30n0605_p0793b07║   　來餘例 可解成論云 乘如實道來成正覺故名如
X30n0605_p0793b08║   　來乘是法如如智實是法如如境道如因覺如果
X30n0605_p0793b09║   　若單論乘者如如無所知單明實者如如無能知
X30n0605_p0793b10║   　境智和合則 有因果照境未窮名為因盡源名為
X30n0605_p0793b11║   　果道覺義成即是乘如實道來成正覺此真身如
X30n0605_p0793b12║   　來也以 如實智乘如實道來生三有示成正覺者
X30n0605_p0793b13║   　即應身如來也三如來者大論云 如法相解如法
X30n0605_p0793b14║   　相說故名如來如者法如如境非因非果有佛無
X30n0605_p0793b15║   　佛性相常然徧一 切處而無有異為如不動 而至
X30n0605_p0793b16║   　為來指此為法身如來也法如如智乘於如如真
X30n0605_p0793b17║   　實之 道來成玅覺智稱如理從理名如從智名來
X30n0605_p0793b18║   　此即報身如來也故論云 如法相解故名如來以
X30n0605_p0793b19║   　如如境智合故即能處處示成正覺水銀和真金
X30n0605_p0793b20║   　能塗諸色像 功 德和法身處處應現往八 相成道
X30n0605_p0793b21║   　轉妙法輪即應身如來也故論云 如法相說故名
X30n0605_p0793b22║   　如來然法身如來名毗盧遮那此翻徧一 切處報
X30n0605_p0793b23║   　身如來名盧舍那此翻淨滿應身如來名釋迦文
X30n0605_p0793b24║   　此翻度沃焦是三如來若單取者則 不可也大經
X30n0605_p0793c01║   　云 法身亦非般若亦非解脫亦非三法具 足稱秘
X30n0605_p0793c02║   　密藏名大涅槃不可一 異縱橫並 別 圓攬三法稱
X30n0605_p0793c03║   　假名如來也梵網經結成華嚴教華臺為本華葉
X30n0605_p0793c04║   　為末別 為一 緣作如此說而本末不得相離像 法
X30n0605_p0793c05║   　決疑經結成涅槃文云 或見釋迦為毗盧遮那或
X30n0605_p0793c06║   　為盧舍那葢前 緣異見非佛三也普賢觀結成法
X30n0605_p0793c07║   　華文云 釋迦牟尼名毗盧遮那乃是異名非別 體
X30n0605_p0793c08║   　也總眾經之 意當知三佛非一 非異明矣問此品
X30n0605_p0793c09║   　無三佛名那作此釋答雖不標名而具 其義故文
X30n0605_p0793c10║   　云 非如非異不如三界見於三界此非偏 如顯於
X30n0605_p0793c11║   　圓如即法身如來義也又云 如來如實知見三界
X30n0605_p0793c12║   　之 相即是如如智稱如如境一 切種智知見即佛
X30n0605_p0793c13║   　眼此是報身如來義也又云 或示己身己事 或示
X30n0605_p0793c14║   　他身他事 此即應身如來義也若但 性德三如來
X30n0605_p0793c15║   　者是橫但 修 德三如來者是縱先法次報後應亦
X30n0605_p0793c16║   　是縱今經圓說不縱不橫三如來也揀縱橫如來
X30n0605_p0793c17║   　尚非今義況三藏通教如來耶又法華之 前 亦明
X30n0605_p0793c18║   　圓如來者同是迹中所說耳發迹顯本三如來者
X30n0605_p0793c19║   　永異諸經論云 示現成大菩提無上故示三種菩
X30n0605_p0793c20║   　提一 應化菩提隨所應現即為示現如經出釋氏
X30n0605_p0793c21║   　宮故二 報佛菩提十地滿足得常涅槃如經云 我
X30n0605_p0793c22║   　實成佛已來無量無邊劫 故三法佛菩提謂如來
X30n0605_p0793c23║   　藏性清淨涅槃不變易故如經云 如來如實知見
X30n0605_p0793c24║   　三界之 相故經具 其義論出其名不作上釋寧會
X30n0605_p0794a01║   　經論意耶次明壽量者壽者受義真如不隔諸法
X30n0605_p0794a02║   　故名為受又境智相應故名受又一 期報得百年
X30n0605_p0794a03║   　不斷故名受量者詮量也量字則 通無的別 據詮
X30n0605_p0794a04║   　量法如來以 如理為命報如來以 智慧為命應如
X30n0605_p0794a05║   　來同緣理為命詮量諸命若有量若無量若非量
X30n0605_p0794a06║   　非無量法身如來如理命者有佛無佛性相常然
X30n0605_p0794a07║   　不論相應與不相續亦無有量及無量文云 非如
X30n0605_p0794a08║   　非異非虗非實葢是詮量法身如理命也詮量報
X30n0605_p0794a09║   　身如來以 如如智契如如境境發智為報智冥 境
X30n0605_p0794a10║   　為受境既無量無邊常住 不滅智亦如是函 大蓋
X30n0605_p0794a11║   　大文云 我智力 如是久 修 業所得慧光 照無量壽
X30n0605_p0794a12║   　命無數劫 此是詮量報身如來智慧命也詮量應
X30n0605_p0794a13║   　身者應身同緣緣長同長緣促 同促 云 云 自彼於
X30n0605_p0794a14║   　我無為文云 數數現生數數現滅或復自說名字
X30n0605_p0794a15║   　不同年紀大小此是詮量應佛同緣命也復次法
X30n0605_p0794a16║   　身非量非無量報身金剛 前 有量金剛 後無量應
X30n0605_p0794a17║   　身隨緣則 有量應用不斷則 無量通途詮量三句
X30n0605_p0794a18║   　在聖一 句屬凡有量無常都非佛義舊來所說乃
X30n0605_p0794a19║   　是增減兩謗加 誣於佛非魔是何 記云 兩謗者品
X30n0605_p0794a20║   　中明常不以 常解名為減謗品無無常用無常釋
X30n0605_p0794a21║   　名為增謗然四句詮量其義已顯為未解者更作
X30n0605_p0794a22║   　常等四句料揀先別 作次通作別 者非常非無常
X30n0605_p0794a23║   　雙非理極即法身也常者即報身也報智境合亦
X30n0605_p0794a24║   　非常非無常但 取正智圓滿不生不減過金剛 心
X30n0605_p0794b01║   　之 前 故取常為報身耳亦常亦無常應身也應用
X30n0605_p0794b02║   　無盡為亦常數唱涅槃名亦無常無常者金剛 心
X30n0605_p0794b03║   　已前 智用增進乃至凡夫生滅出沒皆是無常三
X30n0605_p0794b04║   　佛各一 句凡夫共一 句此約別 教別 分別 也若通
X30n0605_p0794b05║   　途圓說者一 一 如來悉備 四句法身四者非常非
X30n0605_p0794b06║   　無常雙破凡聖八 倒故常者如虗空常故無常者
X30n0605_p0794b07║   　無凡夫生滅倒故亦常亦無常者寂而雙照故報
X30n0605_p0794b08║   　身四者非常非無常者智冥 境故常者出過二 乘
X30n0605_p0794b09║   　故無常者無生滅倒故亦常亦無常者能雙照故
X30n0605_p0794b10║   　應身四者非常非無常者非報非生死故常者常
X30n0605_p0794b11║   　應同故無常者同無常故亦常亦無常者兩存故
X30n0605_p0794b12║   　凡夫既得無常一 句通途亦作四句但 有性德之
X30n0605_p0794b13║   　理尚無四句名字況行用耶可以 意得不俟 說也
X30n0605_p0794b14║   　一 身即是三身不一 不異當知一 佛身即具 諸身
X30n0605_p0794b15║   　壽命功 德隨緣感見長短不同大經云 凡夫二 乘
X30n0605_p0794b16║   　見佛壽命猶如冬日菩薩所見猶如春日唯佛見
X30n0605_p0794b17║   　佛壽命無量猶如夏日所以 然者凡夫博地翳障
X30n0605_p0794b18║   　朦朧藏通二 乘雖斷四住 不見中道若捨分段受
X30n0605_p0794b19║   　法性身未破無明彼土所奉猶是勝應當知二 乘
X30n0605_p0794b20║   　秪見冬日若諸菩薩未登地住 所見同前 若破無
X30n0605_p0794b21║   　明乃至分受法身與而為語得見報身壽命奪而
X30n0605_p0794b22║   　為語猶是勝應未窮報身之 源未盡法性之 極所
X30n0605_p0794b23║   　見佛壽猶如春日唯佛與佛窮性盡源見法身壽
X30n0605_p0794b24║   　猶如夏日大經舉三譬譬之 於諸常中虗空第一
X30n0605_p0794c01║   　一 切壽命如來第一 此譬法身壽命無始無終性
X30n0605_p0794c02║   　相凝湛不同應報也二 譬如四河皆歸大海此譬
X30n0605_p0794c03║   　報身所修 萬善皆感佛報壽命海中三阿耨達池
X30n0605_p0794c04║   　出四大河此譬應身壽命從法報出同他長短也
X30n0605_p0794c05║   　此品詮量通明三身若從別 意正在報身也何 則
X30n0605_p0794c06║   　義便 文會義便 者報身智慧上冥 下契三身宛足
X30n0605_p0794c07║   　故言義便 文會者我成佛已來甚大久 遠故能三
X30n0605_p0794c08║   　世 利 益眾生所成即法身能成即報身法報合故
X30n0605_p0794c09║   　能益物故言文會以 此推之 正意是論報身佛功
X30n0605_p0794c10║   　德也復次如是三身種種功 德悉是本時道場樹
X30n0605_p0794c11║   　下先久 成就名之 為本中間今日寂滅道場所成
X30n0605_p0794c12║   　就者名之 為迹諸經所說本迹者即寂滅道場所
X30n0605_p0794c13║   　成法報為本從本所起勝劣 兩應為迹今經所明
X30n0605_p0794c14║   　取寂場及中間所成三身皆名為迹取本昔道場
X30n0605_p0794c15║   　所得三身名之 為本故與諸經為異也非本無以
X30n0605_p0794c16║   　垂迹非迹無以 顯本本迹雖殊不思議一 也肇師
X30n0605_p0794c17║   　之 言意在寂場之 本耳復次寂場本迹復有多種
X30n0605_p0794c18║   　或以 涅槃為本從真起應為迹迹本俱 空言思雙
X30n0605_p0794c19║   　斷故言不思議一 也或以 俗 為本從俗 起應為迹
X30n0605_p0794c20║   　迹本深廣下地不能言思邊涯故言不思議一 也
X30n0605_p0794c21║   　或以 中為本從中起應為迹迹本皆言語道斷心
X30n0605_p0794c22║   　行處滅故云 不思議一 也復次此三非三亦復非
X30n0605_p0794c23║   　一 非三非一 為本而三而一 為迹皆言語道斷心
X30n0605_p0794c24║   　行處滅不思議一 也未知諸師指何 處本迹不思
X30n0605_p0795a01║   　議一 也今攝褻四番皆是迹中不思議一 耳遠指
X30n0605_p0795a02║   　本地三番四番不可思議以 為其本從箇本而垂
X30n0605_p0795a03║   　迹將箇迹而顯本本迹雖殊不思議一 如此本迹
X30n0605_p0795a04║   　何 得不異眾經何 得不異諸師耶問諸經各說位
X30n0605_p0795a05║   　行或多或少華嚴明四十一 位 瓔珞明五 十二 位
X30n0605_p0795a06║   　名義皆廣此經始末都無此事 云 何 言異答譬如
X30n0605_p0795a07║   　世 人修 種種業集種種寶求種種位 若無壽命用
X30n0605_p0795a08║   　財位 何 為大經云 譬如長者生育一 子相師占之
X30n0605_p0795a09║   　有短壽相不任繼紹父母知已忽之 如草法門亦
X30n0605_p0795a10║   　爾行種種因獲種種果現種種通化種種眾說種
X30n0605_p0795a11║   　種法度種種人總在如來壽命海中海中之 要法
X30n0605_p0795a12║   　性智應喉襟目蒵非異是何 記云 故知本地三身
X30n0605_p0795a13║   　即諸經諸身之 喉如衣之 襟諸根之 目如屐之 蒵。
X30n0605_p0795a14║   　△二 約廣開近顯遠斷疑生信 釋經文二 初 誡信
X30n0605_p0795a15║   　四初 三誡。
X30n0605_p0795a16║   爾時佛告諸菩薩及一 切大眾諸善男子汝等當信
X30n0605_p0795a17║   解如來誠諦之 語復告大眾汝等當信 解如來誠諦
X30n0605_p0795a18║   之 語又復告諸大眾汝等當信 解如來誠諦之 語。
X30n0605_p0795a19║   　上迹門有三請一 誡今文有四請四誡前 後合有
X30n0605_p0795a20║   　五 誡七請奇特大事 殷勤 鄭重也誠是忠誠諦是
X30n0605_p0795a21║   　審實不欺於物言則 詣真昔七方便 隨他意語非
X30n0605_p0795a22║   　告誠實今隨自意語示之 以 要故言誠諦。　△二 三
X30n0605_p0795a23║   　請。
X30n0605_p0795a24║   是時菩薩大眾彌勒 為首合掌白佛言世 尊唯願說
X30n0605_p0795b01║   之 我等當信 受佛語如是三白已。
X30n0605_p0795b02║   　菩薩既奉誠誡不敢致疑聞必取信 信 受誠言也。
X30n0605_p0795b03║   　△三重請。
X30n0605_p0795b04║   復言唯願說之 我等當信 受佛語。
X30n0605_p0795b05║   　△四重誡。
X30n0605_p0795b06║   爾時世 尊知諸菩薩三請不止而告之 言汝等諦聽。
X30n0605_p0795b07║   　△二 正答二 初 長行二 偈頌初 文又二 初 法說二
X30n0605_p0795b08║   　譬說初 文又二 初 三世 益物二 總結不虗初 文
X30n0605_p0795b09║   　又二 初 過去益物二 初 出執近之 情三初 出所迷
X30n0605_p0795b10║   　法。
X30n0605_p0795b11║   如來祕密神通之 力 。
X30n0605_p0795b12║   　祕密者一 身即三身名為祕三身即一 身名為密
X30n0605_p0795b13║   　又昔所不說名為祕唯佛自知名為密神通之 力
X30n0605_p0795b14║   　者三身之 用也神是天然不動 之 理即法性身也
X30n0605_p0795b15║   　通是無壅不思議慧即報身也力 是幹用自在即
X30n0605_p0795b16║   　應身也。　△二 出能迷眾。
X30n0605_p0795b17║   一 切世 間天人及阿修 羅。
X30n0605_p0795b18║   　△三出迷遠謂。
X30n0605_p0795b19║   皆謂今釋迦牟尼佛出釋氏宮去伽 耶城不遠坐於
X30n0605_p0795b20║   道場得阿耨多羅三藐三菩提。
X30n0605_p0795b21║   　佛於三世 等有三身於諸教中祕而不傳故一 切
X30n0605_p0795b22║   　世 間天人修 羅謂今佛始於道樹得此三身故執
X30n0605_p0795b23║   　近以 疑遠此本說中不復言及二 乘但 對菩薩菩
X30n0605_p0795b24║   　薩攝在天人修 羅三善道內餘三惡趣罪重根鈍
X30n0605_p0795c01║   　少智不知作此謂也故大品但 云 摩訶衍勝出天
X30n0605_p0795c02║   　人阿修 羅亦不言三途也菩薩有三種謂下方他
X30n0605_p0795c03║   　方舊住 下方即本日所化故無執近之 謂他方舊
X30n0605_p0795c04║   　住 俱 有二 種一 從法身應生者往世 先得無生或
X30n0605_p0795c05║   　已先聞發迹顯本設未得聞報盡受法性身於法
X30n0605_p0795c06║   　身地自應得聞長遠之 說是故應生菩薩多無執
X30n0605_p0795c07║   　近之 謂二 者今生始得無生忍及未得者咸有此
X30n0605_p0795c08║   　謂也。　△二 破近顯遠二 初 法譬顯遠二 初 法說顯
X30n0605_p0795c09║   　遠。
X30n0605_p0795c10║   然善男子我實成佛已來無量無邊百千萬億 那由
X30n0605_p0795c11║   他劫 。
X30n0605_p0795c12║   　成佛已來甚大久 遠者伽 耶近謂即破然破近顯
X30n0605_p0795c13║   　遠略有十意如玄義中明此文正用破近顯遠廢
X30n0605_p0795c14║   　近顯遠二 意破近謂之 執情廢近廢今日之 近教
X30n0605_p0795c15║   　也。　△二 舉譬格量三初 舉譬問。
X30n0605_p0795c16║   譬如五 百千萬億 那由他阿僧 祇三千大千世 界假
X30n0605_p0795c17║   使有人抹為微塵過於東方五 百千萬億 那由他阿
X30n0605_p0795c18║   僧 祇國乃下一 塵如是東行盡是微塵諸善男子於
X30n0605_p0795c19║   意云 何 是諸世 界可得思惟校計知其數不。
X30n0605_p0795c20║   　餘經或明數不可說塵沙等為喻若方此此則 為
X30n0605_p0795c21║   　多直下塵被點之 界已不可說況不點寧當可說
X30n0605_p0795c22║   　下塵不下塵界尚不可說下塵不下塵塵豈可說
X30n0605_p0795c23║   　耶況下文云 復過於此又寧可說耶。　△二 答不知。
X30n0605_p0795c24║   彌勒 菩薩等俱 白佛言世 尊是諸世 界無量無邊非
X30n0605_p0796a01║   算數所知亦非心力 所及一 切聲聞辟支佛以 無漏
X30n0605_p0796a02║   智不能思惟知其限數我等住 阿惟越致地於是事
X30n0605_p0796a03║   中亦所不達世 尊如是諸世 界無量無邊。
X30n0605_p0796a04║   　此答中舉聲聞支佛暨彌勒 等覺三人但 不知也。
X30n0605_p0796a05║   　△三合顯遠。
X30n0605_p0796a06║   爾時佛告大菩薩眾諸善男子今當分明宣語汝等
X30n0605_p0796a07║   是諸世 界若著微塵及不著者盡以 為塵一 塵一 劫
X30n0605_p0796a08║   我成佛已來復過於此百千萬億 那由他阿僧 祇劫 。
X30n0605_p0796a09║   　此合譬如文。　△二 過去益物所宜三初 益物處。
X30n0605_p0796a10║   自從是來我常在此娑婆世 界說法教化亦於餘處
X30n0605_p0796a11║   百千萬億 那由他阿僧 祇國導利 眾生。
X30n0605_p0796a12║   　須顯處者上引譬甚久 久 居何 處故云 常在此土
X30n0605_p0796a13║   　及於他國而作佛事 導利 眾生也。　△二 拂迹上疑。
X30n0605_p0796a14║   諸善男子於是中間我說然燈佛等又復言其入 於
X30n0605_p0796a15║   涅槃如是皆以 方便 分別 。
X30n0605_p0796a16║   　謂疑因疑果昔教所說處處行因又處處得記即
X30n0605_p0796a17║   　是果也今拂除此疑指然燈佛者即拂因疑又復
X30n0605_p0796a18║   　言其入 於涅槃即拂果疑如此因果非復一 條皆
X30n0605_p0796a19║   　我方便 非實說也故名拂疑或有人云 方便 說然
X30n0605_p0796a20║   　燈佛是我之 師然實是釋迦現作非生現生非滅
X30n0605_p0796a21║   　現滅故言又復言其涅槃今謂不爾但 取前 釋何
X30n0605_p0796a22║   　者然燈佛于時緣熟以 佛像 化之 我緣未熟但 為
X30n0605_p0796a23║   　菩薩從佛得記得記即是果義行行即是因義如
X30n0605_p0796a24║   　此消文自足言其者即是中間施化之 其耳謂非
X30n0605_p0796b01║   　謂然燈也又中間益物既即有形聲兩益若言值
X30n0605_p0796b02║   　然燈佛者此有形益又復言其入 於涅槃者彼佛
X30n0605_p0796b03║   　滅後助 佛揚化即有聲益若爾形聲兩益皆屬中
X30n0605_p0796b04║   　間之 因耳既有形聲之 生生必有死死即入 涅槃
X30n0605_p0796b05║   　名此為果耳不得言中間已成佛果何 者法華之
X30n0605_p0796b06║   　前 未說成佛何 得有佛果之 疑舊以 然燈是我現
X30n0605_p0796b07║   　作此亦非解法華前 經未論昔已成佛何 教說然
X30n0605_p0796b08║   　燈是我所現而拂此疑耶。　△三正明益物所宜二
X30n0605_p0796b09║   　初 感應。
X30n0605_p0796b10║   諸善男子若有眾生來至我所我以 佛眼觀其信 等
X30n0605_p0796b11║   諸根利 鈍隨所應度。
X30n0605_p0796b12║   　來至我所者即是過去眾生漸頓兩機冥 扣法身
X30n0605_p0796b13║   　也佛眼觀者即是久 已成佛用佛眼鑒照無有遺
X30n0605_p0796b14║   　差將欲起於勝劣 兩應而利 益之 善機凡有二 力
X30n0605_p0796b15║   　一 感人天華報二 感佛道果報法眼觀知萬善緣
X30n0605_p0796b16║   　其重輕各得華報不能究竟知其終得種智果報
X30n0605_p0796b17║   　若以 佛眼圓照萬善知其始末此經一 向明佛眼
X30n0605_p0796b18║   　觀知眾生萬善究竟得佛一 大事 出世 之 正意也
X30n0605_p0796b19║   　信 等諸根者謂信 等五 根也慧根即了 因餘根即
X30n0605_p0796b20║   　緣因此二 善根各有利 鈍通攝頓漸機緣頓機利
X30n0605_p0796b21║   　鈍即是圓別 根機漸機利 鈍即是藏通機緣又小
X30n0605_p0796b22║   　乘根名鈍大乘根名利 又小乘名利 人天名鈍十
X30n0605_p0796b23║   　法界眾生所有善根利 鈍為機不用惡法惡法非
X30n0605_p0796b24║   　緣了 二 因也如來悉照十界善機隨所應度而為
X30n0605_p0796c01║   　現形聲饒益也。　△二 施化二 初 形聲益二 初 形益
X30n0605_p0796c02║   　二 初 非生現生。
X30n0605_p0796c03║   處處自說名字不同年紀大小。
X30n0605_p0796c04║   　此正明應化所宜自說名字不同者既現其形則
X30n0605_p0796c05║   　有名字因名召體機有大小形有勝劣 形異故名
X30n0605_p0796c06║   　則 不同年紀大小者即形勝劣 勝者即勝應劣 者
X30n0605_p0796c07║   　即劣 應名字不同即二 佛現壽有量無量之 異也
X30n0605_p0796c08║   　處處者竪論則 過去之 處處行因國土橫論即十
X30n0605_p0796c09║   　方國土名字不同約豎處所亦有生法名字不同
X30n0605_p0796c10║   　如今之 應身望過去然燈佛等約橫國土亦有生
X30n0605_p0796c11║   　法名字如今之 應身望分身亦如華嚴十號中所
X30n0605_p0796c12║   　列 釋迦異名若干不同又諸經所辨佛有三身名
X30n0605_p0796c13║   　字不同所召法體皆異或說毗那或舍那或釋迦
X30n0605_p0796c14║   　法身佛或名如如實相第一 義般若楞嚴等比也
X30n0605_p0796c15║   　此約示現佛法界身名字不同若現九法界身名
X30n0605_p0796c16║   　字不同則 無量無邊可以 意得年紀大小者此明
X30n0605_p0796c17║   　壽命長短逐上所現應身或說壽二 萬如迦葉佛
X30n0605_p0796c18║   　時或說壽八 萬如彌勒 佛時傳傳互 明大小縱橫
X30n0605_p0796c19║   　可知就法報應佛壽命大小如玄義(云 云 )或三身
X30n0605_p0796c20║   　相望辨大小或三身各別 皆為小合說名為大例
X30n0605_p0796c21║   　三點(云 云 )此皆隨所應度為其現身及命長短耳。
X30n0605_p0796c22║   　△二 非滅現滅。
X30n0605_p0796c23║   亦復現言當入 涅槃。
X30n0605_p0796c24║   　亦復現言當入 涅槃者應以 滅度而得度者即現
X30n0605_p0797a01║   　滅度也令其戀仰而得解脫此義見下譬說中。　△
X30n0605_p0797a02║   　二 聲益。
X30n0605_p0797a03║   又以 種種方便 說微妙法。
X30n0605_p0797a04║   　小身短壽即是說於漸教故言種種方便 大身長
X30n0605_p0797a05║   　壽即是說於頓教故言說微玅法。　△二 得益歡喜。
X30n0605_p0797a06║   能令眾生發歡喜心。
X30n0605_p0797a07║   　雖初 以 漸終令入 大故言皆令得歡喜仍此歡喜
X30n0605_p0797a08║   　即是施化得益佛依四悉檀施形聲兩益眾生獲
X30n0605_p0797a09║   　於四利 稱機則 喜乖 機則 惱故下文云 皆實不虗
X30n0605_p0797a10║   　即此義也。　△二 現在益物二 初 明機感。
X30n0605_p0797a11║   諸善男子如來見諸眾生樂於小法德薄垢重者。
X30n0605_p0797a12║   　此是現在師子奮迅益物此三昧有十功 德一 分
X30n0605_p0797a13║   　別 他人諸根熟不熟清淨不清淨二 以 如來法輪
X30n0605_p0797a14║   　教未度者悉入 法律三弘誓徧滿十方音聲亦爾
X30n0605_p0797a15║   　或一 音徧滿百千萬音皆亦徧滿普教眾類四轉
X30n0605_p0797a16║   　無上輪教化眾生皆取滅度餘人不能轉獨佛能
X30n0605_p0797a17║   　轉五 能示出家剃 髮持淨戒亦能使人樂六 性行
X30n0605_p0797a18║   　合空七放光 示滅或存或亡或示相好或隱相好
X30n0605_p0797a19║   　八 降伏四魔九令他得入 至要增長止觀十具 上
X30n0605_p0797a20║   　十善之 本身三口四等(云 云 )如來見者即佛眼照
X30n0605_p0797a21║   　也諸眾生樂小法者所見之 機也華嚴云 大眾雖
X30n0605_p0797a22║   　清淨其餘樂小法者或生疑悔長夜衰惱愍此故
X30n0605_p0797a23║   　默偈云 其餘不久 行智慧未明了 依識不依智聞
X30n0605_p0797a24║   　已生疑悔彼將墜惡道愍念故不說按彼經無聲
X30n0605_p0797b01║   　聞二 乘但 指不久 行者為樂小法人耳南嶽云 樂
X30n0605_p0797b02║   　小者非小乘人也乃是樂近說者為小耳今當通
X30n0605_p0797b03║   　說之 所謂貪愛二 十五 有即人天之 機來至我所
X30n0605_p0797b04║   　名小法也貪樂涅槃求自解脫即二 乘之 機來至
X30n0605_p0797b05║   　我所亦名樂小法也樂於漸次紆迴佛道即三教
X30n0605_p0797b06║   　菩薩機來至我所亦名樂小法也德薄者緣了 二
X30n0605_p0797b07║   　善功 用微劣 如下文云 諸子幼穉垢重者見思未
X30n0605_p0797b08║   　除也問非生現生備 施頓漸二 化七方便 等可是
X30n0605_p0797b09║   　樂小法者圓頓赴機是應樂大法者云 何 通判 為
X30n0605_p0797b10║   　樂小法耶答向略其意今茲廣釋凡為四義一 約
X30n0605_p0797b11║   　往日雖發大心不能專精多著弊欲不得出世 名
X30n0605_p0797b12║   　弊欲為小法也二 約現在如佛未出世 諸天人等
X30n0605_p0797b13║   　雖有大機而心染世 樂著於邪見故名樂小法此
X30n0605_p0797b14║   　二 義與下譬宛轉于地意同三約修 行雖不樂于
X30n0605_p0797b15║   　三界弊欲小法而樂三乘灰斷亦名小法雖不樂
X30n0605_p0797b16║   　於三乘近果而樂歷別 修 於一 乘不能於一 心圓
X30n0605_p0797b17║   　頓普修 亦名樂外此三意約因門明樂小法也四
X30n0605_p0797b18║   　約果門樂聞出釋氏宮始得菩提近成之 小不樂
X30n0605_p0797b19║   　聞長遠大久 之 道故言樂小此等小心非始今日
X30n0605_p0797b20║   　若先樂大佛即不說始成說始成者皆為樂小法
X30n0605_p0797b21║   　者耳。　△二 明應化二 初 非生現生二 初 正明二 初
X30n0605_p0797b22║   　現生。
X30n0605_p0797b23║   為是人說我少出家得阿耨多羅三藐三菩提。
X30n0605_p0797b24║   　現生者迹現於生為是人說我始得菩提前 明利
X30n0605_p0797c01║   　鈍二 機來感法身今即現勝劣 兩應劣 應應鈍根
X30n0605_p0797c02║   　勝應應利 根此兩應並 有生法二 身生劣 應生身
X30n0605_p0797c03║   　生者以 正慧託胎出生而行七步如迦旃延子所
X30n0605_p0797c04║   　述乃至六 年苦行已還是名生身生也法身生者
X30n0605_p0797c05║   　即三十四心斷結習盡所得五 分法身是也勝應
X30n0605_p0797c06║   　生身生者如華嚴大經等說與諸菩薩處摩耶胎
X30n0605_p0797c07║   　常說大乘至若出胎而十方各行七步是名生身
X30n0605_p0797c08║   　生也法身生者於寂滅道場金剛 後心斷無明盡
X30n0605_p0797c09║   　得妙覺相應慧窮照法性萬德種智圓明普備 是
X30n0605_p0797c10║   　名法身生也出家者劣 應出分段家勝應出二 死
X30n0605_p0797c11║   　家得菩提者劣 應得有作四諦所發無漏盡無生
X30n0605_p0797c12║   　智名為菩提勝應即照三諦一 實之 道一 切種智
X30n0605_p0797c13║   　為菩提也。　△二 非生。
X30n0605_p0797c14║   然我實成佛以 來久 遠若斯但 以 方便 教化眾生令
X30n0605_p0797c15║   入 佛道作如是說。
X30n0605_p0797c16║   　明本實不生非生者非始爾生也但 天人修 羅見
X30n0605_p0797c17║   　此二 種生法二 身謂言始生此則 不然然我久 已
X30n0605_p0797c18║   　得此生法二 身今日之 生非實生也故云 久 遠若
X30n0605_p0797c19║   　斯若斯者如上譬之 長久 也但 以 方便 下明既非
X30n0605_p0797c20║   　實生何 故現生為利 樂小法人德薄垢重者使得
X30n0605_p0797c21║   　佛道故言但 以 方便 教化眾生作如是說者非生
X30n0605_p0797c22║   　而現生故云 作如是說也然餘經但 破劣 應生身
X30n0605_p0797c23║   　生非生尚不破劣 應法身生非生今經正破勝應
X30n0605_p0797c24║   　法身生非生何 者我實成佛已來久 遠若斯故知
X30n0605_p0798a01║   　今日劣 勝兩法身生皆被破故生非生則 與餘經
X30n0605_p0798a02║   　永異。　△二 利 益二 初 形聲。
X30n0605_p0798a03║   諸善男子如來所演經典 皆為度脫眾生或說己身
X30n0605_p0798a04║   或說他身或示己身或示他身或示己事 或示他事 。
X30n0605_p0798a05║   　此明形聲益說即聲教示即形現形聲不出自他
X30n0605_p0798a06║   　若說法身是說己身若說應身是說他身言值然
X30n0605_p0798a07║   　燈佛即是說己身言然燈是我師是說他身示正
X30n0605_p0798a08║   　報是示己事 現依報是示他事 隨他意語是說他
X30n0605_p0798a09║   　身隨自意語是說己身示己他事 亦類如此。　△二
X30n0605_p0798a10║   　明不虗二 初 標不虗。
X30n0605_p0798a11║   諸所言說皆實不虗。
X30n0605_p0798a12║   　此偏 據聲益不虗釋則 雙釋不虗初 不虗者謂漸
X30n0605_p0798a13║   　頓二 機稟此二 種形聲皆益不虗上過去章明皆
X30n0605_p0798a14║   　歡喜似 如世 界之 益今明皆不虗勝劣 形聲逗於
X30n0605_p0798a15║   　二 機獲四悉檀皆不虗也大論明四悉檀並 實世
X30n0605_p0798a16║   　界故實對治為人故實篤而為論三是世 間實此
X30n0605_p0798a17║   　實則 虗緣中亦有世 間三實第一 義則 虗若以 此
X30n0605_p0798a18║   　虗實約迹本二 門漸頓益者虗實昔方便 行未得
X30n0605_p0798a19║   　實道之 益是其因虗也執於近迹未得本地真實
X30n0605_p0798a20║   　之 益即是果虗今開迹門之 說同入 實相即得因
X30n0605_p0798a21║   　中實益開本門之 說即除執近之 情得於長遠果
X30n0605_p0798a22║   　地之 實益今得二 實對昔二 虗約圓頓眾生於迹
X30n0605_p0798a23║   　本二 門一 實一 虗得中道之 行是得因中之 實益
X30n0605_p0798a24║   　而執近果是於果虗今聞說因更不別 得真實之
X30n0605_p0798b01║   　益聞說遠果即得實果之 益昔有一 虗今得一 實
X30n0605_p0798b02║   　故云 皆實不虗。　△二 釋不虗二 初 照理不虗。
X30n0605_p0798b03║   所以 者何 如來如實知見三界之 相無有生死若退
X30n0605_p0798b04║   若出亦無在世 及滅度者非實非虗非如非異不如
X30n0605_p0798b05║   三界見於三界如斯之 事 如來明見無有錯謬。
X30n0605_p0798b06║   　此下總釋益物不虗今先釋形益後釋言益此中
X30n0605_p0798b07║   　六 句顯於應身不離法身法身無形亦無起滅眾
X30n0605_p0798b08║   　生皆有起滅之 機感於法身如來願力 應同起滅
X30n0605_p0798b09║   　起滅之 見出自眾生故約三界以 明諸句則 照理
X30n0605_p0798b10║   　不虗也謂達理稱機設教化物必不虗也如實知
X30n0605_p0798b11║   　見即是實智如理而照三界之 實實則 無三界因
X30n0605_p0798b12║   　相也無有生死者無有二 死之 苦也起集名退無
X30n0605_p0798b13║   　常果現名出亦無在生死之 世 及入 涅槃之 滅此
X30n0605_p0798b14║   　二 俱 滅故云 亦無在世 及滅度者非於滅度之 實
X30n0605_p0798b15║   　非於生死之 虗故云 非實非虗非於世 間之 隔異
X30n0605_p0798b16║   　非於出世 之 真如故云 非如非異此四明中道也
X30n0605_p0798b17║   　不如三界見於三界者不如二 種三界眾生所見
X30n0605_p0798b18║   　三界之 相唯佛一 人如實窮照三界之 實內具 實
X30n0605_p0798b19║   　智之 用亦是隨自意語亦是或說己身之 事 故大
X30n0605_p0798b20║   　品云 第一 義中無所分別 如來權智如量知見三
X30n0605_p0798b21║   　界之 相即如三界眾生之 見如實知見無二 死而
X30n0605_p0798b22║   　隨他意示二 死身說有二 死無退無出而隨他意
X30n0605_p0798b23║   　說有退有出亦無在世 及滅度者而隨他意示生
X30n0605_p0798b24║   　世 間示入 涅槃說有在世 有得滅者無實而說涅
X30n0605_p0798c01║   　槃之 實無虗而說三界之 虗無三世 之 異而說有
X30n0605_p0798c02║   　異無真諦之 如而說有如同於三界見於三界皆
X30n0605_p0798c03║   　是隨他意語名為或說他身事 示他身事 如來二
X30n0605_p0798c04║   　智明審二 諦所以 形言兩益皆實不虗。　△二 稱機
X30n0605_p0798c05║   　不虗二 初 機感。
X30n0605_p0798c06║   以 諸眾生有種種性種種欲種種行種種憶想分別
X30n0605_p0798c07║   故。
X30n0605_p0798c08║   　此明機感者以 諸眾生根機利 鈍漸頓不同性欲
X30n0605_p0798c09║   　行智種種差別 欲令各得增諸善根故說己他之
X30n0605_p0798c10║   　教不虗因緣譬喻也性者漸頓根性各有種種故
X30n0605_p0798c11║   　須用為人悉檀生諸善根善根猶是性然習欲成
X30n0605_p0798c12║   　性今何 故先性後欲釋云 因有本日根性故能起
X30n0605_p0798c13║   　今日之 樂欲如因煩惱故有五 陰復因五 陰更有
X30n0605_p0798c14║   　煩惱不前 不後性欲亦爾要因習欲而成性欲者
X30n0605_p0798c15║   　漸頓二 機若種種樂欲不同此須用世 界悉檀行
X30n0605_p0798c16║   　者起作業行隨樂欲而修 諸行此須用為人悉檀
X30n0605_p0798c17║   　行中好多愛著致有妨障此須用對治悉檀憶想
X30n0605_p0798c18║   　者是智慧即相似 解由修 行故能得解生此是方
X30n0605_p0798c19║   　便 猶未稱理無言說道猶是念想之 觀漸頓眾生
X30n0605_p0798c20║   　居在內外凡位 有諸善根欲樂欲樂故修 行修 行
X30n0605_p0798c21║   　故得似 解此須用第一 義悉檀隨其所得憶想之
X30n0605_p0798c22║   　解更為說法即得朗悟第一 義乃至初 地欲樂修
X30n0605_p0798c23║   　行二 地時亦憶想二 地之 境即是念想若發生二
X30n0605_p0798c24║   　地真解即是念想觀除言語法滅乃至佛地方得
X30n0605_p0799a01║   　究竟離於憶想獲常寂照耳。　△二 施化。
X30n0605_p0799a02║   欲令生諸善根以 若干因緣譬喻言辭種種說法所
X30n0605_p0799a03║   作佛事 未曾暫廢。
X30n0605_p0799a04║   　此明正對機施己他聲益也於漸頓種種根機令
X30n0605_p0799a05║   　生種種善根故現若干己他身事 若干自他聲教
X30n0605_p0799a06║   　若干因緣譬喻若對漸機以 三藏中四門若干因
X30n0605_p0799a07║   　緣譬喻於一 一 門中復有若干如為懈怠者說苦
X30n0605_p0799a08║   　忍為我慢者說無常忍等通教四門亦如是若對
X30n0605_p0799a09║   　頓機如別 圓等亦各四門若干種種如三十二 菩
X30n0605_p0799a10║   　薩各說入 不二 法門華嚴中種種行類相貌皆為
X30n0605_p0799a11║   　種種根機施若干譬喻言辭說法也所作佛事 未
X30n0605_p0799a12║   　曾暫廢者總結不虗如上若干己他形聲皆令眾
X30n0605_p0799a13║   　生入 佛知見不為人天二 乘小事 故云 所作佛事
X30n0605_p0799a14║   　若一 人獨得滅度餘人不得者所作佛事 即為有
X30n0605_p0799a15║   　廢廢即令眾不得實益豈得云 皆實不虗云 何 皆
X30n0605_p0799a16║   　實昔云 我坐道場不得一 法實七方便 並 非究竟
X30n0605_p0799a17║   　滅二 涅槃者方便 空拳故知唯虗未見皆實若昔
X30n0605_p0799a18║   　施七權遂不得入 一 實者可言其虗虗引得出無
X30n0605_p0799a19║   　有虗出而不入 實者故知昔虗為實故也皆實不
X30n0605_p0799a20║   　虗佛事 無廢即此義矣。　△二 非滅現滅二 初 正明
X30n0605_p0799a21║   　二 初 明本實不滅二 初 明果位 常。
X30n0605_p0799a22║   如是我成佛已來甚大久 遠壽命無量阿僧 祇劫 常
X30n0605_p0799a23║   住 不滅。
X30n0605_p0799a24║   　此文有二 意初 明果位 之 常常故不滅寄此四字
X30n0605_p0799b01║   　明未來大勢 威猛常住 益物。　△二 舉因況果。
X30n0605_p0799b02║   諸善男子我本行菩薩道所成壽命今猶未盡復倍
X30n0605_p0799b03║   上數。
X30n0605_p0799b04║   　次我本行菩薩道下舉因況果以 明常住 舊人據
X30n0605_p0799b05║   　此以 證無常云 前 過恒沙後倍上數神通延壽猶
X30n0605_p0799b06║   　是無常僻 取文意大有所失經舉因況果果非數
X30n0605_p0799b07║   　也經云 久 修 業所得壽命無數劫 非神通延壽也
X30n0605_p0799b08║   　何 者佛修 圓因登初 住 時已得常壽常壽叵盡已
X30n0605_p0799b09║   　倍上數況復果耶云 何 棄所況之 果苟執能況之
X30n0605_p0799b10║   　因從令此因已是於常非無常也譬如太子時祿
X30n0605_p0799b11║   　已不可盡況登尊極祿用寧可盡乎。　△二 明迹中
X30n0605_p0799b12║   　唱滅。
X30n0605_p0799b13║   然今非實滅度而便 唱言當取滅度。
X30n0605_p0799b14║   　三身並 有非滅唱滅義如淨名云 法本不生今則
X30n0605_p0799b15║   　無滅即是法身非滅又云 是寂滅義即是唱滅也
X30n0605_p0799b16║   　何 者若已了 達不唱寂滅為未了 者唱滅耳若言
X30n0605_p0799b17║   　照寂即是唱滅若言寂照即是唱生夫法身者雖
X30n0605_p0799b18║   　非生非滅亦有生滅若迷心執著即煩惱生而智
X30n0605_p0799b19║   　慧滅若解心無染即智慧生而煩惱滅滅惑生解
X30n0605_p0799b20║   　此是無常滅若解生惑滅即是寂滅此之 生滅悉
X30n0605_p0799b21║   　約法性而辨若無迷解二 緣則 不唱有此生滅報
X30n0605_p0799b22║   　身非滅唱滅者誰有智慧誰有煩惱而言智慧能
X30n0605_p0799b23║   　破此即明暗不相除即報身非滅義眾生未了 聞
X30n0605_p0799b24║   　此便 謂其即是佛而生憍恣不復修 道故復唱言
X30n0605_p0799c01║   　道能滅惑有煩惱時則 無智慧有智慧時則 無煩
X30n0605_p0799c02║   　惱豈非智慧能滅煩惱耶應身非滅唱滅者應是
X30n0605_p0799c03║   　法報之 用體既無滅用豈有窮即應身非滅但 為
X30n0605_p0799c04║   　眾生若常見佛則 生憍恣故唱我於今夜當取滅
X30n0605_p0799c05║   　度。　△二 現滅利 益二 初 不滅眾生有損二 初 不滅
X30n0605_p0799c06║   　有損。
X30n0605_p0799c07║   如來以 是方便 教化眾生所以 者何 若佛久 住 於世
X30n0605_p0799c08║   薄德之 人不種善根貧窮下賤貪著五 欲入 於憶想
X30n0605_p0799c09║   妄見網中。
X30n0605_p0799c10║   　有損者如前 樂小法人見佛常在不種善根貧窮
X30n0605_p0799c11║   　下賤不生二 善故無益不斷見思無明二 惡則 是
X30n0605_p0799c12║   　有損貪著五 欲入 於憶想憶想即是見惑五 欲即
X30n0605_p0799c13║   　是思惑由此眾生垢重故須唱滅不唱滅則 二 惡
X30n0605_p0799c14║   　生而不滅二 善損而不生。　△二 廣釋不滅。
X30n0605_p0799c15║   若見如來常在不滅便 起憍恣而懷厭怠不能生於
X30n0605_p0799c16║   難遭之 想恭敬之 心。
X30n0605_p0799c17║   　若見如來常在便 起憍恣心等故有損不能生恭
X30n0605_p0799c18║   　敬故無益憍恣即增見惑厭怠即生思惑不生難
X30n0605_p0799c19║   　遭想即不能生見諦解不恭敬即不能生思惟道
X30n0605_p0799c20║   　為是義故宜應現滅若見聞三佛不滅悉有憍恣
X30n0605_p0799c21║   　義便 謂眾生如彌勒 如一 如無二 如平等即真由
X30n0605_p0799c22║   　是生於憍心上慢謂一 切煩惱本自不生今亦無
X30n0605_p0799c23║   　滅何 須修 道即便 恣情放逸為是唱言是寂滅義
X30n0605_p0799c24║   　又聞一 切眾生即菩提相菩提相即煩惱相明闇
X30n0605_p0800a01║   　不相除顯出佛菩提眾生聞此復起慢恣不復修
X30n0605_p0800a02║   　善懈怠放逸為是等故唱言報身智慧能滅煩惱
X30n0605_p0800a03║   　無明力 大佛菩提智之 所能滅應身非滅現滅易
X30n0605_p0800a04║   　解若唱言法本不生今亦不滅要須滅惑方乃寂
X30n0605_p0800a05║   　滅經云 智慧不滅煩惱然明時無闇汝今具 足煩
X30n0605_p0800a06║   　惱何 能有慧當知智慧能滅障惑眾生聞是唱滅
X30n0605_p0800a07║   　便 於三佛生難遭想起恭敬心。　△二 唱滅於物有
X30n0605_p0800a08║   　益二 初 歎佛難值。
X30n0605_p0800a09║   是故如來以 方便 說比丘當知諸佛出世 難可值遇。
X30n0605_p0800a10║   　三佛並 難值眾生樂著小法見思障重聞三身不
X30n0605_p0800a11║   　滅則 不修 道難得契會。　△二 釋難值。
X30n0605_p0800a12║   所以 者何 諸薄德人過無量百千萬億 劫 或有見佛
X30n0605_p0800a13║   或不見者以 此事 故我作是言諸比丘如來難可得
X30n0605_p0800a14║   見斯眾生等聞如是語必當生於難遭之 想心懷戀
X30n0605_p0800a15║   慕渴仰於佛便 種善根是故如來雖不實滅而言滅
X30n0605_p0800a16║   度。
X30n0605_p0800a17║   　諸薄德人過百千劫 或有見佛或不見者若見三
X30n0605_p0800a18║   　佛其人多善少惡不為其人唱滅是人見佛常在
X30n0605_p0800a19║   　靈山或不見佛其人障重善輕為說三身難會眾
X30n0605_p0800a20║   　生聞之 便 作是念三佛雖復非生非滅必須生善
X30n0605_p0800a21║   　滅惑乃得證見此事 不易故云 難遭心懷戀慕渴
X30n0605_p0800a22║   　仰者此明現滅無損也滅於見思名無損種於善
X30n0605_p0800a23║   　根名有益。　△二 總結不虗三初 明諸佛出五 濁必
X30n0605_p0800a24║   　先三後一 先近後遠。
X30n0605_p0800b01║   又善男子諸佛如來法皆如是。
X30n0605_p0800b02║   　此下明第二 大段結三世 益物物得實益。　△二 明
X30n0605_p0800b03║   　皆是為化眾生。
X30n0605_p0800b04║   為度眾生。
X30n0605_p0800b05║   　△三明皆非虗妄。
X30n0605_p0800b06║   皆實不虗。
X30n0605_p0800b07║   　△二 譬說二 初 開譬二 合譬初 文又二 初 良醫治
X30n0605_p0800b08║   　子譬譬上三世 應化所宜二 治子實益譬譬三世
X30n0605_p0800b09║   　利 益不虗初 文又三初 醫遠行譬譬過去益物二
X30n0605_p0800b10║   　初 譬應化二 初 超譬應化。
X30n0605_p0800b11║   譬如良醫智慧聰達明鍊方藥善治眾病。
X30n0605_p0800b12║   　良醫者然醫有十種一 治病病增無損或時致死
X30n0605_p0800b13║   　此譬空見外道恣意行惡教人起邪斷善根法身
X30n0605_p0800b14║   　既亡慧命亦死二 治病不增不損譬有見苦行外
X30n0605_p0800b15║   　道投巖赴火苦行行善不得禪定不能斷結即是
X30n0605_p0800b16║   　無損亦不能斷善即是不增三治病損而無增但
X30n0605_p0800b17║   　世 醫所治差已還復生即是修 定斷結外道四治
X30n0605_p0800b18║   　病能令差已不復發而所治不徧即二 乘人止治
X30n0605_p0800b19║   　一 兩種有緣者不能徧治一 切五 雖能兼 徧而無
X30n0605_p0800b20║   　巧術用治苦痛釋論呼為拙度即是六 度菩薩慈
X30n0605_p0800b21║   　悲廣治六 治病玅術治無痛惱而不能治必死之
X30n0605_p0800b22║   　人此譬通教菩薩以 體法智但 治有反復凡夫不
X30n0605_p0800b23║   　能治焦種二 乘七雖治難愈之 病而不能一 時治
X30n0605_p0800b24║   　一 切病即是別 教菩薩八 能一 時治一 切病而不
X30n0605_p0800c01║   　能令平復如本即圓教初 心十信 也九能徧治一
X30n0605_p0800c02║   　切亦能平復如本而不能令過本即圓教後心也
X30n0605_p0800c03║   　十一 時治一 切病即能平復又使過本即是如來
X30n0605_p0800c04║   　前 三種醫即大經中舊醫用乳 藥也後七並 客醫
X30n0605_p0800c05║   　無術者但 用無常苦空等法如用辛苦酢藥也有
X30n0605_p0800c06║   　術遠來還令服乳 最後究竟良醫良者善也內有
X30n0605_p0800c07║   　三達五 眼即是八 術玅得藥性善治者外識病源
X30n0605_p0800c08║   　能用藥也智慧者權實二 智深知二 諦也聦達者
X30n0605_p0800c09║   　五 眼鑒機頓漸不差也十二 部教文理甚深如明
X30n0605_p0800c10║   　鍊方藥依四悉檀治眾生病如善治眾病也無量
X30n0605_p0800c11║   　義云 醫王大醫王以 大醫故稱為良醫。　△二 追譬
X30n0605_p0800c12║   　機感。
X30n0605_p0800c13║   其人多諸子息若十二 十乃至百數。
X30n0605_p0800c14║   　多諸子息者若十聲聞二 十支佛百數菩薩菩薩
X30n0605_p0800c15║   　之 子凡有三種子義一 就一 切眾生皆有三種性
X30n0605_p0800c16║   　德佛性即是佛子故云 其中眾生悉是吾子此文
X30n0605_p0800c17║   　云 多諸子息也約十心數法即有百子心王為正
X30n0605_p0800c18║   　因佛性慧是了 因佛性餘九相扶起屬緣因佛性
X30n0605_p0800c19║   　一 數起時餘九扶助 如是成百也性德佛子非善
X30n0605_p0800c20║   　非惡而通善惡故此十數及與心王為通心數是
X30n0605_p0800c21║   　以 性德三因悉屬正因佛子二 者就昔結緣為佛
X30n0605_p0800c22║   　子如十六 王子覆講法華時聞法者亦生微解即
X30n0605_p0800c23║   　成了 因性昔微能修 行為緣因性正性為本此三
X30n0605_p0800c24║   　因並 屬緣因資發今日一 實之 解故以 昔日結緣
X30n0605_p0801a01║   　為緣因佛子即火宅中三十子也此約十信 一 信
X30n0605_p0801a02║   　起時即具 餘九還有百信 故得結緣為佛子也三
X30n0605_p0801a03║   　者了 因之 子即是今日聞法華經安住 實智中我
X30n0605_p0801a04║   　定當作佛決了 聲聞法是諸經之 王從佛口生得
X30n0605_p0801a05║   　佛法分故名真子此亦有三因性今既顯了 見於
X30n0605_p0801a06║   　佛性並 屬了 因佛子百子之 義還將十數入 十善
X30n0605_p0801a07║   　法中十信 入 初 住 中是故正因通於本末此文明
X30n0605_p0801a08║   　百子不取了 因子了 因子屬下不失心服藥中明
X30n0605_p0801a09║   　之 。　△二 譬現滅。
X30n0605_p0801a10║   以 有事 緣遠至餘國。
X30n0605_p0801a11║   　以 有事 緣遠至餘國者譬過去應化中現滅也。　△
X30n0605_p0801a12║   　二 還已復去譬譬現在應化二 初 譬機感。
X30n0605_p0801a13║   諸子於後飲他毒藥藥發悶亂 宛轉于地。
X30n0605_p0801a14║   　諸子於後飲毒譬上機應相關見諸眾生德薄垢
X30n0605_p0801a15║   　重於佛滅後樂著三界邪師之 法故云 飲他毒藥
X30n0605_p0801a16║   　即是遊行詣於他國輪轉諸趣墮在三界故云 宛
X30n0605_p0801a17║   　轉于地。　△二 譬應化二 初 非生現生二 初 譬形聲
X30n0605_p0801a18║   　益二 初 形益。
X30n0605_p0801a19║   是時其父還來歸家諸子飲毒或失本心或不失者
X30n0605_p0801a20║   遙見其父皆大歡喜拜跪問訊善安穩歸我等愚癡
X30n0605_p0801a21║   誤服毒藥願見救療更賜壽命。
X30n0605_p0801a22║   　其父還來者譬上我少出家得三菩提也諸子飲
X30n0605_p0801a23║   　毒去譬上形益信 受邪師之 法名為飲毒失心是
X30n0605_p0801a24║   　無大小機感生不失心是有大小機感生又失心
X30n0605_p0801b01║   　者貪著三界失先所種三乘善根也為是人故非
X30n0605_p0801b02║   　滅唱滅不失心者雖著五 欲而不失三乘善根為
X30n0605_p0801b03║   　是人故非生現生善強惡輕見佛即能修 道斷結
X30n0605_p0801b04║   　如子見父求藥病愈也善輕惡重雖得見佛亦求
X30n0605_p0801b05║   　救護而不修 道如子見父雖能求救而不肯服藥
X30n0605_p0801b06║   　父為此子唱言應死遙見者明佛出世 時眾生亦
X30n0605_p0801b07║   　見色身而為見思障隔五 分不得親奉法身故云
X30n0605_p0801b08║   　遙也見聞佛出皆有喜敬之 事 如諸經中梵王請
X30n0605_p0801b09║   　等例 皆是求救之 辭也。　△二 聲益二 初 譬佛受請
X30n0605_p0801b10║   　轉二 諦法輪。
X30n0605_p0801b11║   父見子等苦惱如是依諸經方求好藥艸色香美味
X30n0605_p0801b12║   皆悉具 足擣篩和合與子令服。
X30n0605_p0801b13║   　經方者即十二 部教也藥草者即教所詮八 萬法
X30n0605_p0801b14║   　門也從佛出十二 部乃至出涅槃此出漸頓藥草
X30n0605_p0801b15║   　也直從佛出十二 部此出頓藥草從佛出修 多羅
X30n0605_p0801b16║   　此出漸藥草色者譬戒戒防身口事 相彰顯也香
X30n0605_p0801b17║   　者譬定功 德香熏一 切味者譬慧能得理味此戒
X30n0605_p0801b18║   　定慧即八 正道修 八 正道能見佛性又色是般若
X30n0605_p0801b19║   　照了 法性之 色分明無礙香是解脫斷德離臭味
X30n0605_p0801b20║   　是法身理味此三法不縱不橫名祕密藏依教修
X30n0605_p0801b21║   　行得入 此藏說三乘空三昧力 如擣無相如篩無
X30n0605_p0801b22║   　作如合一 一 三昧皆具 戒定慧又空觀如擣假觀
X30n0605_p0801b23║   　如篩中觀如合此三觀各不離戒定慧將此法與
X30n0605_p0801b24║   　漸頓眾生令修 行名令服也。　△二 譬誡勸 二 初 勸
X30n0605_p0801c01║   　門。
X30n0605_p0801c02║   而作是言此大良藥色香美味皆悉具 足汝等可服。
X30n0605_p0801c03║   　△二 誡門。
X30n0605_p0801c04║   速除苦惱無復眾患。
X30n0605_p0801c05║   　將誡勸 二 教令諸眾生服法藥也。　△二 譬利 益不
X30n0605_p0801c06║   　虗。
X30n0605_p0801c07║   其諸子中不失心者見此良藥色香俱 好即便 服之
X30n0605_p0801c08║   病盡除愈。
X30n0605_p0801c09║   　此譬上得益不虗上有二 一 不虗二 釋不虗今云
X30n0605_p0801c10║   　其諸子中不失心者服藥病差即譬上皆實不虗
X30n0605_p0801c11║   　釋不虗不作譬也。　△二 非滅現滅二 初 不久 應死
X30n0605_p0801c12║   　譬二 初 唱滅之 由。
X30n0605_p0801c13║   餘失心者見其父來雖亦歡喜問訊求索治病然與
X30n0605_p0801c14║   其藥而不肯服所以 者何 毒氣深入 失本心故於此
X30n0605_p0801c15║   好色香藥而謂不美父作是念此子可愍為毒所中
X30n0605_p0801c16║   心皆顛倒雖見我喜求索救療如是好藥而不肯服。
X30n0605_p0801c17║   　唱死之 由由子不服譬上薄德見佛常在但 增憍
X30n0605_p0801c18║   　恣上現滅中有二 一 本實不滅二 非滅唱滅不出
X30n0605_p0801c19║   　現滅之 由由亦是唱滅利 益中今譬不譬第一 而
X30n0605_p0801c20║   　明現滅之 由正由眾生薄德見佛常在不修 行即
X30n0605_p0801c21║   　是不肯服藥也。　△二 正唱應死二 初 擬宜去住 。
X30n0605_p0801c22║   我今當設方便 令服此藥。
X30n0605_p0801c23║   　譬非滅唱滅也。　△二 唱應死。
X30n0605_p0801c24║   即作是言汝等當知我今衰老死時已至是好良藥
X30n0605_p0802a01║   今留在此汝可取服勿 憂不差作是教已復至他國
X30n0605_p0802a02║   遣使還告汝父已死。
X30n0605_p0802a03║   　譬現滅也化期將竟死時已至者當入 涅槃留經
X30n0605_p0802a04║   　教在故云 是好良藥今留在此復至他國即是此
X30n0605_p0802a05║   　方現滅他方現生故上文云 願在他方遙見守護
X30n0605_p0802a06║   　即其義也遣使者或取涅槃中大聲普告為使人
X30n0605_p0802a07║   　或用神通或用舍利 或用經教等為使人今用四
X30n0605_p0802a08║   　依菩薩語眾生云 佛已滅度但 留此法我今宣弘
X30n0605_p0802a09║   　汝當受行後時眾生若無四依傳述經法豈能自
X30n0605_p0802a10║   　知佛已滅度故用四依是使人也。　△二 諸子醒悟
X30n0605_p0802a11║   　譬二 初 現滅利 益。
X30n0605_p0802a12║   是時諸子聞父背喪心大憂惱而作是念若父在者
X30n0605_p0802a13║   慈愍我等能見救護今者捨我遠喪他國。
X30n0605_p0802a14║   　△二 未來機感。
X30n0605_p0802a15║   自惟孤露無復恃怙常懷悲感心遂醒悟乃知此藥
X30n0605_p0802a16║   色香味美即取服之 毒病皆愈。
X30n0605_p0802a17║   　由滅後眾生醒悟服藥修 行以 作因緣能感未來
X30n0605_p0802a18║   　應化如遺教云 其未度者作得度因緣亦有現得
X30n0605_p0802a19║   　感見普賢觀云 精進苦到 得見釋迦分身多寶東
X30n0605_p0802a20║   　方善德等及七佛世 尊孤露恃怙等者幼而無父
X30n0605_p0802a21║   　曰孤詩云 無父何 怙無母何 恃譬猶幼失所親則
X30n0605_p0802a22║   　貧窮困苦奔走長途風[(歹*又)/食]露宿竛竮之 狀耳。　△三
X30n0605_p0802a23║   　尋後來歸譬譬未來應化。
X30n0605_p0802a24║   其父聞子悉已得差尋便 來歸咸使見之 。
X30n0605_p0802b01║   　即是未來益物威猛之 力 父聞子差即機感咸使
X30n0605_p0802b02║   　見之 即是起未來之 應化方將形聲兩益。　△二 治
X30n0605_p0802b03║   　子實益譬明三世 利 益不虗。
X30n0605_p0802b04║   諸善男子於意云 何 頗有人能說此良醫虗妄罪不
X30n0605_p0802b05║   不也世 尊。
X30n0605_p0802b06║   　此疊不虗譬明三世 利 益不虗也。　△二 合譬三初
X30n0605_p0802b07║   　合過去益物。
X30n0605_p0802b08║   佛言我亦如是成佛以 來無量無邊百千萬億 那由
X30n0605_p0802b09║   他阿僧 祇劫 為眾生故。
X30n0605_p0802b10║   　△二 合現在益物。
X30n0605_p0802b11║   以 方便 力 言當滅度。
X30n0605_p0802b12║   　文略不合未來。　△三合益物不虗。
X30n0605_p0802b13║   亦無有能如法說我虗妄過者爾時世 尊欲重宣此
X30n0605_p0802b14║   義而說偈言。
X30n0605_p0802b15║   　△二 偈頌二 初 頌法說二 頌譬說初 文又二 初 三
X30n0605_p0802b16║   　世 益物三初 過去三初 頌成道已久 。
X30n0605_p0802b17║   自我得佛來所經諸劫 數無量百千萬億 載阿僧 祇。
X30n0605_p0802b18║   　△二 頌中間益物。
X30n0605_p0802b19║   常說法教化無數億 眾生令入 於佛道爾來無量劫 。
X30n0605_p0802b20║   　△三頌常住 此處。
X30n0605_p0802b21║   為度眾生故方便 現涅槃而實不滅度常住 此說法
X30n0605_p0802b22║   我常住 於此以 諸神通力 令顛倒眾生雖近而不見。
X30n0605_p0802b23║   　△二 頌現在二 初 頌非生現生。
X30n0605_p0802b24║   眾見我滅度廣供 養舍利 咸皆懷戀慕而生渴仰心
X30n0605_p0802c01║   眾生既信 伏質直意柔輭一 心欲見佛不自惜身命
X30n0605_p0802c02║   時我及眾僧 俱 出靈鷲山。
X30n0605_p0802c03║   　△二 頌非滅現滅。
X30n0605_p0802c04║   我時語眾生常在此不滅以 方便 力 故現有滅不滅
X30n0605_p0802c05║   餘國有眾生恭敬信 樂者我復於彼中為說無上法
X30n0605_p0802c06║   汝等不聞此但 謂我滅度。
X30n0605_p0802c07║   　△三頌未來四初 頌未來機感。
X30n0605_p0802c08║   我見諸眾生沒在於苦惱故不為現身令其生渴仰
X30n0605_p0802c09║   因其心戀慕乃出為說法。
X30n0605_p0802c10║   　此下十行半頌上未來上但 寄常住 不滅四字今
X30n0605_p0802c11║   　頌則 廣有四意初 一 行半明未來機感。　△二 頌常
X30n0605_p0802c12║   　住 不滅。
X30n0605_p0802c13║   神通力 如是於阿僧 祇劫 常在靈鷲山及餘諸住 處
X30n0605_p0802c14║   眾生見劫 盡大火所燒時我此土安隱天人當充 滿
X30n0605_p0802c15║   園林諸堂閣種種寶莊嚴寶樹多華果眾生所遊樂
X30n0605_p0802c16║   諸天擊天鼓常作眾伎 樂雨曼陀羅華散佛及大眾。
X30n0605_p0802c17║   　常在靈鷲山此謂實報土也及餘諸住 處謂方便
X30n0605_p0802c18║   　有餘土也即上餘國義也天人充 滿者三十心是
X30n0605_p0802c19║   　人十地是天擊天鼓者無問自說也曼陀羅華者
X30n0605_p0802c20║   　賢聖位 也。　△三明不見因緣。
X30n0605_p0802c21║   我淨土不毀而眾見燒盡憂怖諸苦惱如是悉充 滿
X30n0605_p0802c22║   是諸罪眾生以 惡業因緣過阿僧 祇劫 不聞三寶名。
X30n0605_p0802c23║   　△四明得見因緣。
X30n0605_p0802c24║   諸有修 功 德柔和質直者則 皆見我身在此而說法
X30n0605_p0803a01║   或時為此眾說佛壽無量久 乃見佛者為說佛難值
X30n0605_p0803a02║   我智力 如是慧光 照無量壽命無數劫 久 修 業所得。
X30n0605_p0803a03║   　△二 頌皆實不虗。
X30n0605_p0803a04║   汝等有智者勿 於此生疑當斷令永盡佛語實不虗。
X30n0605_p0803a05║   　△二 頌譬說二 初 頌開譬三初 頌過去。
X30n0605_p0803a06║   如醫善方便 。
X30n0605_p0803a07║   　△二 頌現在。
X30n0605_p0803a08║   為治狂子故實在而言死。
X30n0605_p0803a09║   　△三頌不虗。
X30n0605_p0803a10║   無能說虗妄。
X30n0605_p0803a11║   　△二 合譬三初 頌合過去。
X30n0605_p0803a12║   我亦為世 父救諸苦患者。
X30n0605_p0803a13║   　△二 頌合現在。
X30n0605_p0803a14║   為凡夫顛倒實在而言滅以 常見我故而生憍恣心
X30n0605_p0803a15║   放逸著五 欲墮於惡道中我常知眾生行道不行道
X30n0605_p0803a16║   隨所應可度為說種種法。
X30n0605_p0803a17║   　△三頌合不虗。
X30n0605_p0803a18║   每自作是意以 何 令眾生得入 無上慧速成就佛身。
X30n0605_p0803a19║   　開三顯一 開近顯遠欲令眾生速入 佛道此事 必
X30n0605_p0803a20║   　得不虗也。
X30n0605_p0803a21║   　△二 總授法身記二 初 申品目。
X30n0605_p0803a22║   玅法蓮華經分別 功 德品第十七
X30n0605_p0803a23║   　佛說壽量二 世 弟子得種種益故言功 德其間淺
X30n0605_p0803a24║   　深不同故言分別 品此文是本門第二 授記段耳。
X30n0605_p0803b01║   　△二 約總授法身記釋經文三初 經家總序。
X30n0605_p0803b02║   爾時大會聞佛說壽命劫 數長遠如是無量無邊阿
X30n0605_p0803b03║   僧 祇眾生得大饒益。
X30n0605_p0803b04║   　經家者即如來滅後結集法藏慶喜尊者是也序
X30n0605_p0803b05║   　猶敘也葢述當時之 事 。　△二 如來分別 。
X30n0605_p0803b06║   於時世 尊告彌勒 菩薩摩訶薩阿逸多我說是如來
X30n0605_p0803b07║   壽命長遠時六 百八 十萬億 那由他恒河沙眾生得
X30n0605_p0803b08║   無生法忍復有千倍菩薩摩訶薩得聞持陀羅尼門
X30n0605_p0803b09║   復有一 世 界微塵數菩薩摩訶薩得樂說無礙辯才
X30n0605_p0803b10║   復有一 世 界微塵數菩薩摩訶薩得百千萬億 無量
X30n0605_p0803b11║   旋陀羅尼復有三千大千世 界微塵數菩薩摩訶薩
X30n0605_p0803b12║   能轉不退法輪復有二 千中國土微塵數菩薩摩訶
X30n0605_p0803b13║   薩能轉清淨法輪復有小千國土摩訶薩八 生當得
X30n0605_p0803b14║   阿耨多羅三藐三菩提復有四四天下微塵數菩薩
X30n0605_p0803b15║   摩訶薩四生當得阿耨多羅三藐三菩提復有三四
X30n0605_p0803b16║   天下微塵數菩薩摩訶薩三生當得阿耨多羅三藐
X30n0605_p0803b17║   三菩提有二 四天下微塵數菩薩摩訶薩二 生當得
X30n0605_p0803b18║   阿耨多羅三藐三菩提復有一 四天下微塵數菩薩
X30n0605_p0803b19║   摩訶薩一 生當得阿耨多羅三藐三菩提復有八 世
X30n0605_p0803b20║   界微塵數眾生皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
X30n0605_p0803b21║   　如來分別 者佛語圓妙不可用權位 釋經故上文
X30n0605_p0803b22║   　開示悟入 佛之 知見今本門增道損生皆約圓位
X30n0605_p0803b23║   　解釋下八 世 界發心者六 根清淨人初 入 十信 位
X30n0605_p0803b24║   　也故仁王云 十善菩薩發大心長別 三界苦輪海
X30n0605_p0803c01║   　即此義也得無生忍入 十住 位 故華嚴云 初 發心
X30n0605_p0803c02║   　住 一 發一 切發得如來一 身無量身清淨妙法身
X30n0605_p0803c03║   　應現種種形即此義也得聞持陀羅尼入 十行位
X30n0605_p0803c04║   　得樂說辯才入 十迴向位 得無量旋陀羅尼入 初
X30n0605_p0803c05║   　地得不退入 二 地得清淨入 三地八 生入 四地七
X30n0605_p0803c06║   　生入 五 地六 生入 六 地五 生入 七地四生入 八 地
X30n0605_p0803c07║   　三生入 九地二 生入 十地一 生入 等覺金剛 心但
X30n0605_p0803c08║   　約智德而論增約斷德而論損約法身論生約無
X30n0605_p0803c09║   　明論滅例 如大經月喻從初 一 日至十五 日光 色
X30n0605_p0803c10║   　漸增從十六 日至三十日光 色漸減約一 月體而
X30n0605_p0803c11║   　論增減喻約法身而論智斷或可一 人一 時有八
X30n0605_p0803c12║   　番增減或可一 世 或可八 世 或無量世 或可一 念
X30n0605_p0803c13║   　或可八 念或無量念或可眾多微塵數人亦如是
X30n0605_p0803c14║   　是故不可以 因生果生而局之 不可離張智斷而
X30n0605_p0803c15║   　釋之 然本門得道數倍眾經非但 數多又熏修 日
X30n0605_p0803c16║   　久 元 本垂迹處處開引中間相值數數成熟今世
X30n0605_p0803c17║   　五 味節節調伏收羅結撮歸會法華譬如田家春
X30n0605_p0803c18║   　生夏長耕種耘治秋收冬藏一 時穫刈 自法華已
X30n0605_p0803c19║   　後有得道者如捃拾耳。　△三時眾供 養。
X30n0605_p0803c20║   佛說是諸菩薩摩訶薩得大法利 時於虗空中雨曼
X30n0605_p0803c21║   陀羅華摩訶曼陀羅華以 散無量百千萬億 寶樹下
X30n0605_p0803c22║   師子座上諸佛并散七寶塔中師子座上釋迦牟尼
X30n0605_p0803c23║   佛及久 滅度多寶如來亦散一 切諸大菩薩及四部
X30n0605_p0803c24║   眾又雨細抹栴檀沈水香等於虗空中天鼓自鳴妙
X30n0605_p0804a01║   聲深遠又雨千種天衣垂諸瓔珞真珠瓔珞摩尼珠
X30n0605_p0804a02║   瓔珞如意珠瓔珞徧於九方眾寶香爐燒無價 香自
X30n0605_p0804a03║   然周至供 養大會一 一 佛上有諸菩薩執持幡葢次
X30n0605_p0804a04║   第而上至于梵天是諸菩薩以 妙音聲歌無量頌讚
X30n0605_p0804a05║   歎諸佛。
X30n0605_p0804a06║   　明時眾供 養者聞深遠法得大饒益欲報佛恩而
X30n0605_p0804a07║   　設供 養亦是寄事 以 表領解上迹門菩薩亦悟而
X30n0605_p0804a08║   　大事 未畢所以 不陳供 養今本門既竟彌勒 總申
X30n0605_p0804a09║   　領解明諸菩薩執持幡葢次第而上至于梵天幡
X30n0605_p0804a10║   　者轉義葢者覆義地者始義梵者淨義智斷番番
X30n0605_p0804a11║   　轉慈悲番番覆高下深淺不失次第際于梵天表
X30n0605_p0804a12║   　諸菩薩增道損生鄰于妙覺極于極淨。
X30n0605_p0804a13║   爾時彌勒 菩薩從座而起偏 袒右肩合掌向佛而說
X30n0605_p0804a14║   偈言。
X30n0605_p0804a15║   　△三彌勒 總申領解三初 頌時眾得解。
X30n0605_p0804a16║   佛說希有法昔所未曾聞世 尊有大力 壽命不可量
X30n0605_p0804a17║   無數諸佛子聞世 尊分別 說得法利 者歡喜充 徧身。
X30n0605_p0804a18║   　△二 頌如來分別 。
X30n0605_p0804a19║   或住 不退地或得陀羅尼或無礙樂說萬億 旋總持
X30n0605_p0804a20║   或有大千界微塵數菩薩各各皆能轉不退之 法輪
X30n0605_p0804a21║   復有中千界微塵數菩薩各各皆能轉清淨之 法輪
X30n0605_p0804a22║   復有小千界微塵數菩薩餘各八 生在當得成佛道
X30n0605_p0804a23║   復有四三二 如此四天下微塵諸菩薩隨數生成佛
X30n0605_p0804a24║   或一 四天下微塵數菩薩餘有一 生在當成一 切智
X30n0605_p0804b01║   如是等眾生聞佛壽長遠得無量無漏清淨之 果報
X30n0605_p0804b02║   復有八 世 界微塵數眾生聞佛說壽命皆發無上心
X30n0605_p0804b03║   世 尊說無量不可思議法多有所饒益如虗空無邊。
X30n0605_p0804b04║   　得無量無漏清淨之 果報者揀異二 乘有量故言
X30n0605_p0804b05║   　無量妙因所感故言清淨無障礙土故言果報異
X30n0605_p0804b06║   　二 乘無報也。　△三頌時眾供 養。
X30n0605_p0804b07║   雨天曼陀羅摩訶曼陀羅釋梵如恒沙無數佛土來
X30n0605_p0804b08║   雨栴檀沈水繽紛而亂 墜如鳥飛空下供 散於諸佛
X30n0605_p0804b09║   天鼓虗空中自然出妙聲天衣千萬種旋轉而來下
X30n0605_p0804b10║   眾寶妙香爐燒無價 之 香自然悉周徧供 養諸世 尊
X30n0605_p0804b11║   其大菩薩眾執七寶幡葢高妙萬億 種次第至梵天
X30n0605_p0804b12║   一 一 諸佛前 寶幢懸勝幡亦以 千萬偈歌詠諸如來
X30n0605_p0804b13║   如是種種事 昔所未曾有聞佛壽無量一 切皆歡喜
X30n0605_p0804b14║   佛名聞十方廣饒益眾生一 切具 善根以 助 無上心。
X30n0605_p0804b15║   　△三流通段凡十一 品半分二 初 從此至不輕品
X30n0605_p0804b16║   　三品半明弘經功 德深勸 流通二 神力 品下八 品
X30n0605_p0804b17║   　明付囑流通初 文又三初 此半品并墮喜品明初
X30n0605_p0804b18║   　品因功 德勸 流通二 從法師功 德品明初 品果功
X30n0605_p0804b19║   　德勸 流通三不輕品引信 毀罪福證勸 流通初 文
X30n0605_p0804b20║   　又二 初 現在四信 二 滅後五 品初 文又四初 一 念
X30n0605_p0804b21║   　信 解二 初 長行三初 舉示其人。
X30n0605_p0804b22║   爾時佛告彌勒 菩薩摩訶薩阿逸多其有眾生聞佛
X30n0605_p0804b23║   壽命長遠如是乃至能生一 念信 解。
X30n0605_p0804b24║   　一 念信 解者謂隨所聞處豁爾開明隨語而入 無
X30n0605_p0804c01║   　有罣礙信 一 切法皆是佛法又信 佛法不隔一 切
X30n0605_p0804c02║   　法不得佛法不得一 切法而見一 切法亦見佛法
X30n0605_p0804c03║   　即一 而三即三而一 亦是行於非道通達佛道行
X30n0605_p0804c04║   　於佛道通達一 切道不得佛道一 切道而通達佛
X30n0605_p0804c05║   　道一 切道無所有而有而有無所有非所有非無
X30n0605_p0804c06║   　所有如門前 路通達一 切東西南北[巾*畫](呼陌切快也)無
X30n0605_p0804c07║   　擁礙故眼耳鼻舌身意凡有所對悉亦如是無疑
X30n0605_p0804c08║   　曰信 明了 曰解是為一 念信 解之 心若坐思惟隨
X30n0605_p0804c09║   　所思惟豁然開悟通達三諦亦復如是如是信 解
X30n0605_p0804c10║   　名鐵輪位 又一 解未是具 足鐵輪乃是十信 之 初
X30n0605_p0804c11║   　心其人未得六 根清淨故非鐵輪正位 也。　△二 明
X30n0605_p0804c12║   　功 德二 初 總論無量。
X30n0605_p0804c13║   所得功 德無有限量。
X30n0605_p0804c14║   　△二 格量多少二 初 舉五 度為格量本。
X30n0605_p0804c15║   若有善男子善女人為阿耨多羅三藐三菩提故於
X30n0605_p0804c16║   八 十萬億 那由他劫 行五 波羅蜜檀波羅蜜尸羅波
X30n0605_p0804c17║   羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪波羅蜜除般若
X30n0605_p0804c18║   波羅蜜。
X30n0605_p0804c19║   　般若即今之 正慧故言除般若也問既除般若則
X30n0605_p0804c20║   　五 不名度答皆為求佛慧盡施戒邊亦得名度葢
X30n0605_p0804c21║   　是次第之 意。　△二 正格量。
X30n0605_p0804c22║   以 是功 德比前 功 德百分千分百千萬億 分不及其
X30n0605_p0804c23║   一 乃至筭數譬喻所不能知。
X30n0605_p0804c24║   　格謂比格量謂度量謂聞佛壽量長遠深信 不疑
X30n0605_p0805a01║   　兼 聞此經一 念情消意有所詣即是趣向之 門顧
X30n0605_p0805a02║   　其功 利 匪小智凡心而能測度須託譬喻比況格
X30n0605_p0805a03║   　量然後可曉其彷彿。　△三明位 行不退。
X30n0605_p0805a04║   若善男子有如是功 德於阿耨多羅三藐三菩提退
X30n0605_p0805a05║   者無有是處。
X30n0605_p0805a06║   　別 六 心猶退七心不退圓初 住 心即不退聞壽量
X30n0605_p0805a07║   　功 德自外而資圓順信 解自內而熏所以 不退大
X30n0605_p0805a08║   　品云 有菩薩退有不退有魔無魔皆此義也。
X30n0605_p0805a09║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X30n0605_p0805a10║   　△二 偈頌三初 先頌格量多少。
X30n0605_p0805a11║   若人求佛慧於八 十萬億 那由他劫 數行五 波羅蜜
X30n0605_p0805a12║   於是諸劫 中布施供 養佛及緣覺弟子并諸菩薩眾
X30n0605_p0805a13║   珍異之 飲食上服與臥具 旃檀立精舍以 園林莊嚴
X30n0605_p0805a14║   如來等布施種種皆微妙盡此諸劫 數以 迴向佛道
X30n0605_p0805a15║   若復持禁戒清淨無缺漏求於無上道諸佛之 所歎
X30n0605_p0805a16║   若復行忍辱住 於調柔地設眾惡來加 其心不傾 動
X30n0605_p0805a17║   諸有得法者懷於增上幔為斯所輕惱如是亦能忍
X30n0605_p0805a18║   若復勤 精進志念常堅固於無量億 劫 一 心不懈怠
X30n0605_p0805a19║   又於無數劫 住 於空閑處若坐若經行除睡常攝心
X30n0605_p0805a20║   以 是因緣故能生諸禪定八 十億 萬劫 安住 心不亂
X30n0605_p0805a21║   持此一 心福願求無上道我得一 切智盡諸禪定際
X30n0605_p0805a22║   是人於百千萬億 劫 數中行此諸功 德如上之 所說。
X30n0605_p0805a23║   　△二 追頌人相。
X30n0605_p0805a24║   有善男女等聞我說壽命乃至一 念信 其福過於彼
X30n0605_p0805b01║   若人悉無有一 切諸疑悔深心須臾信 其福為如此。
X30n0605_p0805b02║   　△三頌行位 不退。
X30n0605_p0805b03║   其有諸菩薩無量劫 行道聞我說壽命是則 能信 受
X30n0605_p0805b04║   如是諸人等頂受此經典 願我於未來長壽度眾生
X30n0605_p0805b05║   如今日世 尊諸釋中之 王道場師子吼說法無所畏
X30n0605_p0805b06║   我等未來世 一 切所尊敬坐於道場時說壽亦如是
X30n0605_p0805b07║   若有深心者清淨而質直多聞能總持隨義解佛語
X30n0605_p0805b08║   如是之 人等於此無有疑。
X30n0605_p0805b09║   　無量劫 行道者久 修 諸度也願我未來者起慈悲
X30n0605_p0805b10║   　願也藉久 行願聞經信 解今之 初 品始聞此經一
X30n0605_p0805b11║   　念信 解功 等久 行亦乃過之 也。　△二 略解言趣二
X30n0605_p0805b12║   　初 標人相。
X30n0605_p0805b13║   又阿逸多若有聞佛壽命長遠解其言趣。
X30n0605_p0805b14║   　此即第二 品也前 但 信 解未能敷說說涉名數須
X30n0605_p0805b15║   　善方言今品具 之 故言為他解說從勝受名名第
X30n0605_p0805b16║   　二 品。　△二 格量。
X30n0605_p0805b17║   是人所得功 德無有限量能起如來無上之 慧。
X30n0605_p0805b18║   　以 說力 故能起自他無上之 慧。　△三廣為他說二
X30n0605_p0805b19║   　初 出人相。
X30n0605_p0805b20║   何 況廣聞是經若教人聞若自持若教人持若自書
X30n0605_p0805b21║   若教人書若以 華香瓔珞幢幡繒葢香油蘇燈供 養
X30n0605_p0805b22║   經卷。
X30n0605_p0805b23║   　此即第三品也廣聞廣解廣為他說廣修 供 養。　△
X30n0605_p0805b24║   　二 格量。
X30n0605_p0805c01║   是人功 德無量無邊能生一 切種智。
X30n0605_p0805c02║   　供 養外資令內智疾入 所以 能生一 切種智。　△四
X30n0605_p0805c03║   　深信 觀成。
X30n0605_p0805c04║   阿逸多若善男子善女人聞我說壽命長遠深心信
X30n0605_p0805c05║   解則 為見佛常在耆闍崛山共大菩薩諸聲聞眾圍
X30n0605_p0805c06║   繞說法又見此娑婆世 界其地瑠璃坦然平正閻浮
X30n0605_p0805c07║   檀金以 界八 道寶樹行列 諸臺樓觀皆悉寶成其菩
X30n0605_p0805c08║   薩眾咸處其中若有能如是觀者當知是為深信 解
X30n0605_p0805c09║   相。
X30n0605_p0805c10║   　此第四品也備 上三品加 修 觀行入 禪用慧想成
X30n0605_p0805c11║   　相起能見有餘實報兩土相貌見佛共比丘僧 常
X30n0605_p0805c12║   　在耆山者方便 有餘土相也又見娑婆純諸菩薩
X30n0605_p0805c13║   　者實報相也初 二 品是聞慧位 廣聞廣說是思慧
X30n0605_p0805c14║   　位 觀行想成是修 慧位 自淺至深成六 根清淨十
X30n0605_p0805c15║   　信 位 也。　△二 滅後五 品二 初 列 五 品格量四品功
X30n0605_p0805c16║   　德二 隨喜品格量初 品功 德初 文又二 初 長行五
X30n0605_p0805c17║   　初 直起隨喜心。
X30n0605_p0805c18║   又復如來滅後若聞是經而不毀訾起隨喜心當知
X30n0605_p0805c19║   已為深信 解相。
X30n0605_p0805c20║   　今先列 五 品格量四品功 德後隨喜品格量初 品
X30n0605_p0805c21║   　功 德問何 故爾耶答四品粗格量初 品廣格量廣
X30n0605_p0805c22║   　格量已況出勝者可以 意得佛不煩文巧說若此
X30n0605_p0805c23║   　也五 品者一 直起隨喜心二 加 自受持讀誦三加
X30n0605_p0805c24║   　勸 他受持讀誦四加 兼 行六 度五 加 正行六 度此
X30n0605_p0806a01║   　五 人者通論皆自行化他如下文云 五 十人展轉
X30n0605_p0806a02║   　相教是也既皆有自行通稱弟子皆有化他通稱
X30n0605_p0806a03║   　法師也別 論二 人但 自行三人具 化他作法師往
X30n0605_p0806a04║   　名在三不在五 自行既通所以 俱 稱弟子初 品標
X30n0605_p0806a05║   　人而已格量在後說。　△二 加 自受持讀誦二 初 標
X30n0605_p0806a06║   　人相。
X30n0605_p0806a07║   何 況讀誦受持之 者。
X30n0605_p0806a08║   　此第二 品況出能受持讀誦者是也。　△二 格量。
X30n0605_p0806a09║   斯人則 為頂戴如來阿逸多是善男子善女人不須
X30n0605_p0806a10║   為我復起塔寺及作僧 坊以 四事 供 養眾僧 所以 者
X30n0605_p0806a11║   何 是善男子善女人受持讀誦是經典 者為已起塔
X30n0605_p0806a12║   造立僧 坊供 養眾僧 則 為以 佛舍利 起七寶塔高廣
X30n0605_p0806a13║   漸小至于梵天懸諸幡葢及眾寶鈴華香瓔珞抹香
X30n0605_p0806a14║   塗香燒香眾鼓伎 樂簫笛箜篌種種舞戲以 妙音聲
X30n0605_p0806a15║   歌唄讚頌則 為已於無量千萬億 劫 作是供 養已。
X30n0605_p0806a16║   　初 心畏緣紛動 妨修 正業直專持此經即上供 養
X30n0605_p0806a17║   　廢事 存理所益弘多後心理觀若熟涉外不妨內
X30n0605_p0806a18║   　事 資於道如油多火猛若順流揚帆又加 功 力 其
X30n0605_p0806a19║   　勢 轉疾指經文是法身舍利 不須安生身舍利 文
X30n0605_p0806a20║   　詮所詮能詮是塔不須事 塔經文能容第一 義僧
X30n0605_p0806a21║   　不俟 相從僧 也問若爾持經即是第一 義戒何 故
X30n0605_p0806a22║   　復言能持戒者答此明初 品意不應以 後品作難
X30n0605_p0806a23║   　若欲釋者持經即順理戒亦是任運持得初 篇二
X30n0605_p0806a24║   　篇今言能持戒者第三篇去事 中無虧耳。　△三加
X30n0605_p0806b01║   　勸 他受持讀誦二 初 標人相。
X30n0605_p0806b02║   阿逸多若我滅後聞是經典 有能受持若自書若教
X30n0605_p0806b03║   人書。
X30n0605_p0806b04║   　△二 格量。
X30n0605_p0806b05║   則 為起立僧 坊以 赤旃檀作諸殿堂三十有二 高八
X30n0605_p0806b06║   多羅樹高廣嚴好百千比丘於其中止園林浴池經
X30n0605_p0806b07║   行禪窟衣服飲食床褥湯藥一 切樂具 充 滿其中如
X30n0605_p0806b08║   是僧 坊堂閣若干百千萬億 其數無量以 此現前 供
X30n0605_p0806b09║   養於我及比丘僧 是故我說如來滅後若有受持讀
X30n0605_p0806b10║   誦為他人說若自書若教人書供 養經卷不須復起
X30n0605_p0806b11║   塔寺及造僧 坊供 養眾僧 。
X30n0605_p0806b12║   　高八 多羅樹者西域記云 其狀如此方椶櫚極高
X30n0605_p0806b13║   　者七八 丈 果熟赤色大如石榴人多食之 或云 一
X30n0605_p0806b14║   　多羅樹高七仞 七尺曰高仞 四十九尺八 多羅則
X30n0605_p0806b15║   　高三百九十二 尺矣今文大槩意謂若有人能於
X30n0605_p0806b16║   　如來滅後勸 他受持顧其功 德即是起立僧 坊堂
X30n0605_p0806b17║   　閣園林飲食衣服床褥臥具 供 佛及僧 初 無異也
X30n0605_p0806b18║   　故云 不須復起塔寺僧 坊等。　△四加 兼 行六 度二
X30n0605_p0806b19║   　初 標人相。
X30n0605_p0806b20║   況復有人能持是經兼 行布施持戒忍辱精進一 心
X30n0605_p0806b21║   智慧。
X30n0605_p0806b22║   　二 格量。
X30n0605_p0806b23║   其德最勝無量無邊譬如虗空東西南北四維上下
X30n0605_p0806b24║   無量無邊是人功 德亦復如是無量無邊疾至一 切
X30n0605_p0806c01║   種智。
X30n0605_p0806c02║   　△五 加 正行六 度二 初 標人相。
X30n0605_p0806c03║   若人讀誦受持是經為他人說若自書若教人書復
X30n0605_p0806c04║   能起塔及造僧 坊供 養讚歎聲聞眾僧 亦以 百千萬
X30n0605_p0806c05║   億 讚歎之 法讚歎菩薩功 德又為他人種種因緣隨
X30n0605_p0806c06║   義解說此法華經復能清淨持戒與柔和者而共同
X30n0605_p0806c07║   止忍辱無瞋志念堅固常貴坐禪得諸深定精進勇
X30n0605_p0806c08║   猛攝諸善法利 根智慧善答問難。
X30n0605_p0806c09║   　△二 格量。
X30n0605_p0806c10║   阿逸多若我滅後諸善男子善女人受持讀誦是經
X30n0605_p0806c11║   典 者復有如是諸善功 德當知是人已趣道場近阿
X30n0605_p0806c12║   耨多羅三藐三菩提坐道樹下阿逸多是善男子善
X30n0605_p0806c13║   女人若坐若立若經行處此中便 應起塔一 切天人
X30n0605_p0806c14║   皆應供 養如佛之 塔。
X30n0605_p0806c15║   　若約位 結此五 品者前 三人是聞慧位 兼 行六 度
X30n0605_p0806c16║   　是思慧位 正行六 度是修 慧位 都是十信 前 耳或
X30n0605_p0806c17║   　云 初 隨喜品是入 信 心位 分一 品為兩心五 品即
X30n0605_p0806c18║   　十信 心即是鐵輪六 根清淨位 也。
X30n0605_p0806c19║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X30n0605_p0806c20║   　△二 偈頌四初 頌第二 品。
X30n0605_p0806c21║   若我滅度後能奉持此經斯人福無量如上之 所說
X30n0605_p0806c22║   是則 為具 足一 切諸供 養以 舍利 起塔七寶而莊嚴
X30n0605_p0806c23║   表剎甚高廣漸小至梵天寶鈴千萬億 風動 出妙音
X30n0605_p0806c24║   又於無量劫 而供 養此塔華香諸瓔珞天衣眾伎 樂
X30n0605_p0807a01║   然香油蘇燈周帀常照明惡世 法末時能持是經者
X30n0605_p0807a02║   則 為已如上具 足諸供 養。
X30n0605_p0807a03║   　△二 頌第三品。
X30n0605_p0807a04║   若能持此經則 如佛現在以 牛頭栴檀起僧 坊供 養
X30n0605_p0807a05║   堂有三十二 高八 多羅樹上饌妙衣服床臥皆具 足
X30n0605_p0807a06║   百千眾住 處園林諸浴池經行及禪窟種種皆嚴好。
X30n0605_p0807a07║   　△三頌第四品。
X30n0605_p0807a08║   若有信 解心受持讀誦書若復教人書及供 養經卷
X30n0605_p0807a09║   散華香抹香以 須曼瞻蔔阿提目多伽 熏油常然之
X30n0605_p0807a10║   如是供 養者得無量功 德如虗空無邊其福亦如是
X30n0605_p0807a11║   況復持此經兼 布施持戒忍辱樂禪定不瞋不惡口。
X30n0605_p0807a12║   　須曼薝蔔者亦云 蘇末那此云 善攝意華其色黃
X30n0605_p0807a13║   　白而有香樹高三四尺垂如葢薝蔔亦云 瞻博迦
X30n0605_p0807a14║   　此云 黃華華小香甚玅。　△四頌第五 品。
X30n0605_p0807a15║   恭敬於塔廟謙下諸比丘遠離自高心常思惟智慧
X30n0605_p0807a16║   有問難不瞋隨順為解說若能行是行功 德不可量
X30n0605_p0807a17║   若見此法師成就如是德應以 天華散天衣覆其身
X30n0605_p0807a18║   頭面接足禮生心如佛想又應作是念不久 詣道樹
X30n0605_p0807a19║   得無漏無為廣利 諸天人其所住 止處經行若坐臥
X30n0605_p0807a20║   乃至說一 偈是中應起塔莊嚴令妙好種種以 供 養
X30n0605_p0807a21║   佛子住 此地則 是佛受用常在於其中經行及坐臥。
X30n0605_p0807a22║   　生心如佛想者初 依人號如來也不久 詣道樹者
X30n0605_p0807a23║   　其位 在鐵輪不久 得入 銅輪能八 相作佛也此第
X30n0605_p0807a24║   　五 品與第四信 齊同是修 慧位 若論入 位 同是六
X30n0605_p0807b01║   　根淨位 而有現未佛世 滅後之 異耳。
X30n0605_p0807b02║   　△二 隨喜品格量初 品功 德二 初 申品目。
X30n0605_p0807b03║   妙法蓮華經隨喜功 德品第十八
X30n0605_p0807b04║   　隨謂隨順事 理無二 無別 喜是慶己慶人聞深奧
X30n0605_p0807b05║   　法順理有實功 德順事 有權功 德慶己有智慧慶
X30n0605_p0807b06║   　人有慈悲權實智斷合而說之 故言隨喜功 德品
X30n0605_p0807b07║   　又順理者聞佛本地深遠深遠則 信 順不逆無一
X30n0605_p0807b08║   　毫之 疑滯順事 者聞佛三世 益物橫竪該亘徧一
X30n0605_p0807b09║   　切處亦無一 毫疑滯即廣事 而達深理即深理而
X30n0605_p0807b10║   　達廣事 不二 而二 不別 而別 雖二 雖別 亦無二 無
X30n0605_p0807b11║   　別 如此信 解名之 為隨如來出世 四十餘年不顯
X30n0605_p0807b12║   　真實七方便 人不語誠諦慶己及人以 凡夫心等
X30n0605_p0807b13║   　佛所知用所生眼同如來見如此知見究竟法界
X30n0605_p0807b14║   　廣無涯底無等無等等更無過上佛今說此我得
X30n0605_p0807b15║   　聞此故名隨喜功 德品第五 十人是初 品之 初 初
X30n0605_p0807b16║   　但 有一 念理解但 有一 念慶己慶他未有事 行恩
X30n0605_p0807b17║   　不及人所獲功 德如來巧喻功 葢無學況復最初
X30n0605_p0807b18║   　於會聞者況復二 三四五 品者況復入 位 十住 十
X30n0605_p0807b19║   　行乃至後心者誰聞如是深玅功 德而不景慕如
X30n0605_p0807b20║   　來說此令物尚之 故言隨喜功 德品上來稱美持
X30n0605_p0807b21║   　經功 德時眾咸謂入 真因位 乃致斯德於初 心之
X30n0605_p0807b22║   　初 起輕弱想忽聞好堅(樹名緣出藏乘)處地芽已百圍頻
X30n0605_p0807b23║   　伽 在[穀-禾+卵]聲勝眾鳥希有奇特輕疑釋然故名隨喜
X30n0605_p0807b24║   　功 德品外道得五 通者能移山竭海而不伏見愛
X30n0605_p0807c01║   　不及煖法人二 乘無學子果俱 脫猶被涅槃縛不
X30n0605_p0807c02║   　知其因果俱 權通教人修 因雖巧發心而不識五
X30n0605_p0807c03║   　百由旬得果止除四住 別 人雖勝二 乘修 因則 偏
X30n0605_p0807c04║   　其門又拙非佛所讚皆不及初 隨喜人佛今舉阿
X30n0605_p0807c05║   　以 況後茶都勝諸教故言隨喜功 德品問此與大
X30n0605_p0807c06║   　品隨喜云 何 答此法彼人人法互 舉耳。　△二 釋經
X30n0605_p0807c07║   　文二 初 問。
X30n0605_p0807c08║   爾時彌勒 菩薩摩訶薩白佛言世 尊若有善男子善
X30n0605_p0807c09║   女人聞是法華經隨喜者得幾所福而說偈言。
X30n0605_p0807c10║   世 尊滅度後其有聞是經若能隨喜者為得幾所福。
X30n0605_p0807c11║   　前 品已格四品不說初 品者彌勒 承機問出此義
X30n0605_p0807c12║   　如文。　△二 答二 初 長行二 偈頌初 文又二 初 答內
X30n0605_p0807c13║   　心隨喜人五 初 展轉相教。
X30n0605_p0807c14║   爾時佛告彌勒 菩薩摩訶薩阿逸多如來滅後若比
X30n0605_p0807c15║   丘比丘尼優 婆塞優 婆夷及餘智者若長若幼聞是
X30n0605_p0807c16║   經隨喜已從法會出至於餘處若在僧 坊若空閑地
X30n0605_p0807c17║   若城邑巷陌聚落田里如其所聞為父母宗親善友
X30n0605_p0807c18║   知識隨力 演說是諸人等聞已隨喜復行轉教餘人
X30n0605_p0807c19║   聞已亦隨喜轉教如是展轉至第五 十。
X30n0605_p0807c20║   　△二 格量本。
X30n0605_p0807c21║   阿逸多其第五 十善男子善女人隨喜功 德我今說
X30n0605_p0807c22║   之 汝當善聽若四百萬億 阿僧 祇世 界六 趣四生眾
X30n0605_p0807c23║   生卵生胎生濕生化生若有形無形有想無想非有
X30n0605_p0807c24║   想非無想無足二 足四足多足如是等在眾生數者
X30n0605_p0808a01║   有人求福隨其所欲娛樂之 具 皆給與之 一 一 眾生
X30n0605_p0808a02║   與滿閻浮提金銀瑠璃硨磲瑪瑙珊瑚琥珀諸玅珍
X30n0605_p0808a03║   寶及象馬車乘七寶所成宮殿樓閣等是大施主 如
X30n0605_p0808a04║   是布施滿八 十年已而作是念我已施眾生娛樂之
X30n0605_p0808a05║   具 隨意所欲然此眾生皆已衰老年過八 十髮白面
X30n0605_p0808a06║   皴將死不久 我當以 佛法而訓導之 即集此眾生宣
X30n0605_p0808a07║   布法化示教利 喜一 時皆得須陀洹道斯陀含道阿
X30n0605_p0808a08║   那含道阿羅漢道盡諸有漏於深禪定皆得自在具
X30n0605_p0808a09║   八 解脫。
X30n0605_p0808a10║   　五 十人者今以 二 意申之 一 橫約諸教四眾二 直
X30n0605_p0808a11║   　約圓教數之 且初 意者三藏有四門四門有四眾
X30n0605_p0808a12║   　更開沙彌沙彌尼合為六 人四門則 有二 十四人
X30n0605_p0808a13║   　約信 行法行則 四十八 人最初 最後合五 十人通
X30n0605_p0808a14║   　別 四門亦如是二 直就圓門數者數法有小七大
X30n0605_p0808a15║   　七大七有七七四十九皆是師弟具 自行化他之
X30n0605_p0808a16║   　德最後一 人但 是自解無教他德故格下以 顯上
X30n0605_p0808a17║   　耳又補註云 六 趣者六 即六 道趣即往趣謂眾生
X30n0605_p0808a18║   　隨所作業趣往六 道也四生即胎卵濕化俱 舍論
X30n0605_p0808a19║   　頌云 人旁生具 四地獄及諸天中有唯化生鬼通
X30n0605_p0808a20║   　胎化二 若有形等示四生體相及住 止之 處有形
X30n0605_p0808a21║   　謂欲界色界無形謂無色界有想謂空處識處無
X30n0605_p0808a22║   　想謂無所有處非有想非無想者非識處之 有想
X30n0605_p0808a23║   　非無所有處之 無想即無色界第四天也爾雅云
X30n0605_p0808a24║   　無足謂之 豸有足謂之 虫二 足四足可知多足如
X30n0605_p0808b01║   　蜈蚣等。　△三問。
X30n0605_p0808b02║   於汝意云 何 是大施主 所得功 德寧為多不。
X30n0605_p0808b03║   　△四答。
X30n0605_p0808b04║   彌勒 白佛言世 尊是人功 德甚多無量無邊若是施
X30n0605_p0808b05║   主 但 施眾生一 切樂具 功 德無量何 況令得阿羅漢
X30n0605_p0808b06║   果。
X30n0605_p0808b07║   　△五 正格量。
X30n0605_p0808b08║   佛告彌勒 我今分明語汝是人以 一 切樂具 施於四
X30n0605_p0808b09║   百萬億 阿僧 祇世 界六 趣眾生又令得阿羅漢果所
X30n0605_p0808b10║   得功 德不如是第五 十人聞法華經一 偈隨喜功 德
X30n0605_p0808b11║   百分千分百千萬億 分不及其一 乃至筭數譬喻所
X30n0605_p0808b12║   不能知阿逸多如是第五 十人展轉聞法華經隨喜
X30n0605_p0808b13║   功 德尚無量無邊阿僧 祇何 況最初 於會中聞而隨
X30n0605_p0808b14║   喜者其福復勝無量無邊阿僧 祇不可得比。
X30n0605_p0808b15║   　格量中先與世 樂拔果苦後與涅槃樂拔生死苦
X30n0605_p0808b16║   　此是略舉梵福今更廣之 滿閻浮提人福不及西
X30n0605_p0808b17║   　瞿耶尼一 人福滿西瞿耶人福不及東弗婆提一
X30n0605_p0808b18║   　人福滿三天下人福不及北鬱單越一 人福滿四
X30n0605_p0808b19║   　天下人滿不及一 四天王四天王不及一 釋乃至
X30n0605_p0808b20║   　第六 天不及一 梵福梵福有定散散者無塔處作
X30n0605_p0808b21║   　塔塔壞者治之 和合僧 眾請轉法輪眾散者還合
X30n0605_p0808b22║   　之 是為四福與梵天等故言梵福也聖福者謂阿
X30n0605_p0808b23║   　羅漢住 最後身得有餘涅槃者是也又有體法三
X30n0605_p0808b24║   　乘人同學無生斷煩惱盡如燒木成灰又薩埵聖
X30n0605_p0808c01║   　福自行化他俱 以 無言說道斷煩惱入 無餘又薩
X30n0605_p0808c02║   　埵福謂從初 發心次第化人入 大涅槃如是格量
X30n0605_p0808c03║   　梵福不及聖福聖福不及體聖福體聖福不及小
X30n0605_p0808c04║   　薩埵福小薩埵福不及大菩薩福大菩薩福不及
X30n0605_p0808c05║   　聞法華初 隨喜福何 以 故彼非佛法故非實故非
X30n0605_p0808c06║   　圓故雖住 後果不及我初 心其義如是。　△二 直明
X30n0605_p0808c07║   　外聽法人四初 自往聽。
X30n0605_p0808c08║   又阿逸多若人為是經故往詣僧 坊若坐若立須臾
X30n0605_p0808c09║   聽受緣是功 德轉身所生得好上妙象馬車乘珍寶
X30n0605_p0808c10║   輦輿及乘天宮。
X30n0605_p0808c11║   　△二 分座坐。
X30n0605_p0808c12║   若復有人於講法處坐更有人來勸 令坐聽若分座
X30n0605_p0808c13║   令坐是人功 德轉身得帝釋坐處若梵王坐處若轉
X30n0605_p0808c14║   輪聖王所坐之 處。
X30n0605_p0808c15║   　△三勸 他聽。
X30n0605_p0808c16║   阿逸多若復有人語餘人言有經名法華可共往聽
X30n0605_p0808c17║   即受其教乃至須臾間聞是人功 德轉身得與陀羅
X30n0605_p0808c18║   尼菩薩共生一 處利 根智慧百千萬世 終不瘖瘂口
X30n0605_p0808c19║   氣不臭舌常無病口亦無病齒不垢黑不黃不疎亦
X30n0605_p0808c20║   不缺落不差不曲唇不下垂亦不褰縮不麤澀不瘡
X30n0605_p0808c21║   胗亦不缺壞亦不喎斜不厚不大亦不黧黑無諸可
X30n0605_p0808c22║   惡鼻不匾[匚@虎]亦不曲戾面色不黑亦不陿長亦不窊
X30n0605_p0808c23║   曲無有一 切不可喜相唇舌牙齒悉皆嚴好鼻脩高
X30n0605_p0808c24║   直面貌圓滿眉高而長額廣平正人相具 足世 世 所
X30n0605_p0809a01║   生見佛聞法信 受教誨。
X30n0605_p0809a02║   　章安云 勸 人聽法從與陀羅尼菩薩共生一 處至
X30n0605_p0809a03║   　人相具 足合有五 十功 德將功 德目人亦成五 十
X30n0605_p0809a04║   　但 上五 十論內解隨喜今唯論外事 為異又此文
X30n0605_p0809a05║   　亦有六 根功 德利 根智慧意功 德不瘖瘂舌功 德
X30n0605_p0809a06║   　鼻修 高直鼻功 德見佛眼功 德聞法耳功 德餘是
X30n0605_p0809a07║   　身功 德前 是相似 位 功 德今是相似 位 前 功 德耳。
X30n0605_p0809a08║   　△四具 聽修 行。
X30n0605_p0809a09║   阿逸多汝且觀是勸 於一 人令往聽法功 德如此何
X30n0605_p0809a10║   況一 心聽說讀誦而於大眾為人分別 如說修 行爾
X30n0605_p0809a11║   時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X30n0605_p0809a12║   　△二 偈頌二 初 頌內隨喜人三初 頌五 十人。
X30n0605_p0809a13║   若人於法會得聞是經典 乃至於一 偈隨喜為他說
X30n0605_p0809a14║   如是展轉教至於第五 十。
X30n0605_p0809a15║   　△二 頌格量本。
X30n0605_p0809a16║   最後人獲福今當分別 之 如有大施主 供 給無量眾
X30n0605_p0809a17║   具 滿八 十歲隨意之 所欲見彼衰老相髮白而面皺
X30n0605_p0809a18║   齒疎形枯竭念其死不久 我今應當教令得於道果
X30n0605_p0809a19║   即為方便 說涅槃真實法世 皆不窂固如水沫泡燄
X30n0605_p0809a20║   汝等咸應當疾生厭離心諸人聞是法皆得阿羅漢
X30n0605_p0809a21║   具 足六 神通三明八 解脫。
X30n0605_p0809a22║   　△三頌正格量。
X30n0605_p0809a23║   最後第五 十聞一 偈隨喜是人福勝彼不可為譬喻
X30n0605_p0809a24║   如是展轉聞其福尚無量何 況於法會初 聞隨喜者。
X30n0605_p0809b01║   　△二 頌外聽法人四初 超頌勸 聽。
X30n0605_p0809b02║   若有勸 一 人將引聽法華言此經深妙千萬劫 難遇
X30n0605_p0809b03║   即受教往聽乃至須臾聞斯人之 福報今當分別 說
X30n0605_p0809b04║   世 世 無口患齒不疎黃黑唇不厚褰缺無有可惡相
X30n0605_p0809b05║   舌不乾黑短鼻高脩且直額廣而平正面目悉端嚴
X30n0605_p0809b06║   為人所喜見口氣無臭穢優 鉢華之 香常從其口出。
X30n0605_p0809b07║   　△二 追頌自往。
X30n0605_p0809b08║   若故詣僧 坊欲聽法華經須臾聞歡喜今當說其福
X30n0605_p0809b09║   後生天人中得妙象馬車珍寶之 輦輿及乘天宮殿。
X30n0605_p0809b10║   　△三頌分座坐。
X30n0605_p0809b11║   若於講法處勸 人坐聽經是福因緣得釋梵轉輪座。
X30n0605_p0809b12║   　△四頌聽修 行。
X30n0605_p0809b13║   何 況一 心聽解說其義趣如說而修 行其福不可限。
X30n0605_p0809b14║   　△二 法師功 德品明初 品果功 德勸 流通二 初 申
X30n0605_p0809b15║   　品目。
X30n0605_p0809b16║   玅法蓮華經法師功 德品第十九
X30n0605_p0809b17║   　法師義如法師品中說功 德者前 謂初 品之 初 功
X30n0605_p0809b18║   　德今是五 品之 上謂六 根清淨內外莊嚴五 根清
X30n0605_p0809b19║   　淨名外莊嚴意根清淨名內莊嚴又從地獄已上
X30n0605_p0809b20║   　至佛已還一 切色像 悉身中現者名內莊嚴從地
X30n0605_p0809b21║   　獄已上至佛已還一 切色像 以 普現三昧而外化
X30n0605_p0809b22║   　者名外莊嚴身根既爾餘五 根亦然讀誦既爾四
X30n0605_p0809b23║   　種亦然初 品既爾四品加 然相似 既爾分真倍然
X30n0605_p0809b24║   　行者聞說此功 德利 喜不自勝勤 求無厭信 進倍
X30n0605_p0809c01║   　增明識大乘有大勢 力 決無疑網似 解之 初 初 過
X30n0605_p0809c02║   　二 乘之 極極百千萬倍指始顯終懸解究竟第一
X30n0605_p0809c03║   　義諦不可思議此品所明備 斯四意故言法師功
X30n0605_p0809c04║   　德品也。　△二 釋經文二 初 總列 六 根功 德盈縮數。
X30n0605_p0809c05║   爾時佛告常精進菩薩摩訶薩若善男子善女人受
X30n0605_p0809c06║   持是法華經若讀若誦若解說若書寫是人當得八
X30n0605_p0809c07║   百眼功 德千二 百耳功 德八 百鼻功 德千二 百舌功
X30n0605_p0809c08║   德八 百身功 德千二 百意功 德以 是功 德莊嚴六 根
X30n0605_p0809c09║   皆令清淨。
X30n0605_p0809c10║   　按三業安樂行即有十善一 善有十即百善一 一
X30n0605_p0809c11║   　中有十如即千善就化他為二 千約如來衣座室
X30n0605_p0809c12║   　即成六 千五 種法師悉具 六 根清淨一 一 根皆有
X30n0605_p0809c13║   　一 千功 德復次一 心中具 十法界一 一 界皆有十
X30n0605_p0809c14║   　如即成一 百一 根通取六 塵即有六 百約定慧二
X30n0605_p0809c15║   　莊嚴即是一 千二 百根根悉具 定慧莊嚴等千二
X30n0605_p0809c16║   　百若論六 根清淨清淨則 不言功 德若少若多若
X30n0605_p0809c17║   　言莊嚴能盈能縮能等等莊嚴者根根六 千若言
X30n0605_p0809c18║   　千二 顯其能盈若言八 百顯其能縮若言清淨則
X30n0605_p0809c19║   　無盈無縮無等六 根互 用根自在故不可思議故
X30n0605_p0809c20║   　若偏 判 者則 失旨也相似 之 位 若依四輪即鐵輪
X30n0605_p0809c21║   　位 若依五 十二 位 即十信 心若依仁王即十善大
X30n0605_p0809c22║   　心今對常精進者即十信 之 第三心也諸經名目
X30n0605_p0809c23║   　雖異同是圓教相似 之 位 耳。　△二 別 作六 章解釋
X30n0605_p0809c24║   　六 初 眼根二 初 長行。
X30n0605_p0810a01║   是善男子善女人父母所生清淨肉眼見於三千大
X30n0605_p0810a02║   千世 界內外所有山林河海下至阿鼻地獄上至有
X30n0605_p0810a03║   頂亦見其中一 切眾生及業因緣果報生處悉見悉
X30n0605_p0810a04║   知。
X30n0605_p0810a05║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X30n0605_p0810a06║   　△二 偈頌。
X30n0605_p0810a07║   若於大眾中以 無所畏心說是法華經汝聽其功 德
X30n0605_p0810a08║   是人得八 百功 德殊勝眼以 是莊嚴故其目甚清淨
X30n0605_p0810a09║   父母所生眼悉見三千界內外彌樓山須彌及鐵圍
X30n0605_p0810a10║   并諸餘山林大海江河水下至阿鼻獄上至有頂處
X30n0605_p0810a11║   其中諸眾生一 切皆悉見雖未得天眼肉眼力 如是。
X30n0605_p0810a12║   　此章明父母所生名肉眼其所見過於天眼梵王
X30n0605_p0810a13║   　報得天眼在己界徧見大千大千外有風輪與眼
X30n0605_p0810a14║   　作障不能見外若在他界則 不能徧見大千非所
X30n0605_p0810a15║   　統故小羅漢見小千大羅漢見大千辟支佛見百
X30n0605_p0810a16║   　佛世 界不以 風輪為礙亦無己他界隔今經論眼
X30n0605_p0810a17║   　能見大千內外應是天眼何 名肉眼此是圓教似
X30n0605_p0810a18║   　位 因經之 力 有勝根用既未發真不得稱天眼猶
X30n0605_p0810a19║   　名肉眼例 如小乘方便 未得神通則 不稱天眼耳
X30n0605_p0810a20║   　猶是分段之 身故稱父母所生雖稱肉眼具 五 眼
X30n0605_p0810a21║   　用見大千內外即天眼用也見一 切眾生及業因
X30n0605_p0810a22║   　緣法眼用也其目甚清淨慧眼用也一 時悉見大
X30n0605_p0810a23║   　千內外見業見淨又圓伏法界上惑則 佛眼用也
X30n0605_p0810a24║   　故大經云 雖有肉眼名為佛眼佛眼故名為清淨
X30n0605_p0810b01║   　具 五 眼故故云 莊嚴能盈能縮名勝根用名根自
X30n0605_p0810b02║   　在豈可只作八 百千二 百解耶。　△二 耳根章二 初
X30n0605_p0810b03║   　長行。
X30n0605_p0810b04║   復次常精進若善男子善女人受持此經若讀若誦
X30n0605_p0810b05║   若解說若書寫得千二 百耳功 德以 是清淨耳聞三
X30n0605_p0810b06║   千大千世 界下至阿鼻地獄上至有頂其中內外種
X30n0605_p0810b07║   種語言音聲象聲馬聲牛聲車聲啼哭聲愁歎聲螺
X30n0605_p0810b08║   聲鼓聲鐘聲鈴聲笑聲語聲男聲女聲童子聲童女
X30n0605_p0810b09║   聲法聲非法聲苦聲樂聲凡夫聲聖人聲喜聲不喜
X30n0605_p0810b10║   聲天聲龍聲夜叉聲乾闥婆聲阿脩羅聲迦樓羅聲
X30n0605_p0810b11║   緊那羅聲摩睺羅伽 聲火聲水聲風聲地獄聲畜生
X30n0605_p0810b12║   聲餓鬼聲比丘聲比丘尼聲聲聞聲辟支佛聲菩薩
X30n0605_p0810b13║   聲佛聲以 要言之 三千大千世 界中一 切內外所有
X30n0605_p0810b14║   諸聲雖未得天耳以 父母所生清淨常耳皆悉聞知
X30n0605_p0810b15║   如是分別 種種音聲而不壞耳根。
X30n0605_p0810b16║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X30n0605_p0810b17║   　△二 偈頌。
X30n0605_p0810b18║   父母所生耳清淨無濁穢以 此常耳聞三千世 界聲
X30n0605_p0810b19║   象馬車牛聲鐘鈴螺鼓聲琴瑟箜篌聲簫笛之 音聲
X30n0605_p0810b20║   清淨好歌聲聽之 而不著無數種人聲聞悉能解了
X30n0605_p0810b21║   又聞諸天聲微妙之 歌音及聞男女聲童子童女聲
X30n0605_p0810b22║   山川險谷中迦陵頻伽 聲命命等諸鳥悉聞其音聲
X30n0605_p0810b23║   地獄眾苦痛種種楚毒聲餓鬼饑渴逼求索飲食聲
X30n0605_p0810b24║   諸阿修 羅等居在大海邊自共言語時出于大音聲
X30n0605_p0810c01║   如是說法者安住 於此間遙聞是眾聲而不壞耳根
X30n0605_p0810c02║   十方世 界中禽獸鳴相呼其說法之 人於此悉聞之
X30n0605_p0810c03║   其諸梵天上光 音及徧淨乃至有頂天言語之 音聲
X30n0605_p0810c04║   法師住 於此悉皆得聞之 一 切比丘眾及諸比丘尼
X30n0605_p0810c05║   若讀誦經典 若為他人說法師住 於此悉皆得聞之
X30n0605_p0810c06║   復有諸菩薩讀誦於經法若為他人說撰集解其義
X30n0605_p0810c07║   如是諸音聲悉皆得聞之 諸佛大聖尊教化眾生者
X30n0605_p0810c08║   於諸大會中演說微妙法持此法華者悉皆得聞之
X30n0605_p0810c09║   三千大千界內外諸音聲下至阿鼻獄上至有頂天
X30n0605_p0810c10║   皆聞其音聲而不壞耳根其耳聦利 故悉能分別 知
X30n0605_p0810c11║   持是法華者雖未得天耳但 用所生耳功 德已如是。
X30n0605_p0810c12║   　此耳根章徧聞大千內外十法界音聲聞六 道即
X30n0605_p0810c13║   　肉天兩耳聞二 乘即慧耳聞菩薩即法耳聞佛即
X30n0605_p0810c14║   　佛耳又父母所生肉耳能聞內外即天耳聽之 不
X30n0605_p0810c15║   　著即慧耳不謬即法耳一 時互 聞即佛耳以 耳例
X30n0605_p0810c16║   　眼眼亦如是見人天是肉天二 眼見二 乘是慧眼
X30n0605_p0810c17║   　見菩薩是法眼見佛即佛眼。　△三鼻根章二 初 長
X30n0605_p0810c18║   　行。
X30n0605_p0810c19║   復次常精進若善男子善女人受持是經若讀若誦
X30n0605_p0810c20║   若解說若書寫成就八 百鼻功 德以 是清淨鼻根聞
X30n0605_p0810c21║   於三千大千世 界上下內外種種諸香須曼那華香
X30n0605_p0810c22║   闍提華香末利 華香瞻蔔華香波羅羅華香赤蓮華
X30n0605_p0810c23║   香青蓮華香白蓮華香華樹香果樹香旃檀香沈水
X30n0605_p0810c24║   香多摩羅跋香多伽 羅香及千萬種和香若抹若丸
X30n0605_p0811a01║   若塗香持是經者於此間住 悉能分別 又復別 知眾
X30n0605_p0811a02║   生之 香象香馬香牛羊等香男香女香童子香童女
X30n0605_p0811a03║   香及艸木叢林香若近若遠所有諸香悉皆得聞分
X30n0605_p0811a04║   別 不錯持是經者雖住 於此亦聞天上諸天之 香波
X30n0605_p0811a05║   利 質多羅拘鞞陀羅樹香及曼陀羅華香摩訶曼陀
X30n0605_p0811a06║   羅華香曼殊沙華香摩訶曼殊沙華香旃檀沈水種
X30n0605_p0811a07║   種抹香諸雜華香如是等天香和合所出之 香無不
X30n0605_p0811a08║   聞知又聞諸天身香釋提桓因在勝殿上五 欲娛樂
X30n0605_p0811a09║   嬉戲時香若在妙法堂上為忉利 諸天說法時香若
X30n0605_p0811a10║   於諸園遊戲時香及餘天等男女身香皆悉遙聞如
X30n0605_p0811a11║   是展轉乃至梵世 上至有頂諸天身香亦皆聞之 并
X30n0605_p0811a12║   聞諸天所燒之 香及聲聞香辟支佛香菩薩香諸佛
X30n0605_p0811a13║   身香亦皆遙聞知其所在雖聞此香然於鼻根不壞
X30n0605_p0811a14║   不錯若欲分別 為他人說憶念不謬。
X30n0605_p0811a15║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X30n0605_p0811a16║   　△二 偈頌。
X30n0605_p0811a17║   是人鼻清淨於此世 界中若香若臭物種種悉聞知
X30n0605_p0811a18║   須曼那闍提多摩羅旃檀沈水及桂香種種華果香
X30n0605_p0811a19║   及知眾生香男子女人香說法者遠住 聞香知所在
X30n0605_p0811a20║   大勢 轉輪王小轉輪及子羣臣諸宮人聞香知所在
X30n0605_p0811a21║   身所著珍寶及地中寶藏轉輪王寶女聞香知所在
X30n0605_p0811a22║   諸人嚴身具 衣服及瓔珞種種所塗香聞香知其身
X30n0605_p0811a23║   諸天若行坐遊戲及神變持是法華者聞香悉能知
X30n0605_p0811a24║   諸樹華果實及蘇油香氣持經者住 此悉知其所在
X30n0605_p0811b01║   諸山深險處旃檀樹華敷眾生在中者聞香悉能知
X30n0605_p0811b02║   鐵圍山大海地中諸眾生持經者聞香悉知其所在
X30n0605_p0811b03║   阿脩羅男女及其諸眷屬鬪諍遊戲時聞香皆能知
X30n0605_p0811b04║   曠野險隘處師子象虎狼野牛水牛等聞香知所在
X30n0605_p0811b05║   若有懷妊者未辨其男女無根及非人聞香悉能知
X30n0605_p0811b06║   以 聞香力 故知其初 懷妊成就不成就安樂產福子
X30n0605_p0811b07║   以 聞香力 故知男女所念染欲癡恚心亦知修 善者
X30n0605_p0811b08║   地中眾伏藏金銀諸珍寶銅器之 所盛聞香悉能知
X30n0605_p0811b09║   種種諸瓔珞無能識其價 聞香知貴賤出處及所在
X30n0605_p0811b10║   天上諸華等曼陀曼殊沙波利 質多樹聞香悉能知
X30n0605_p0811b11║   天上諸宮殿上中下差別 眾寶華莊嚴聞香悉能知
X30n0605_p0811b12║   天園林勝殿諸觀妙法堂在中而娛樂聞香悉能知
X30n0605_p0811b13║   諸天若聽法或受五 欲時來往行坐臥聞香悉能知
X30n0605_p0811b14║   天女所著衣好華香莊嚴周旋遊戲時聞香悉能知
X30n0605_p0811b15║   如是展轉上乃至於梵世 入 禪出禪者聞香悉能知
X30n0605_p0811b16║   光 音徧淨天乃至于有頂初 生及退沒聞香悉能知
X30n0605_p0811b17║   諸比丘眾等於法常精進若坐若經行及讀誦經典
X30n0605_p0811b18║   或在林樹下專精而坐禪持經者聞香悉知其所在
X30n0605_p0811b19║   菩薩志堅固坐禪若讀誦或為人說法聞香悉能知
X30n0605_p0811b20║   在在方世 尊一 切所恭敬愍眾而說法聞香悉能知
X30n0605_p0811b21║   眾生在佛前 聞經皆歡喜如法而修 行聞香悉能知
X30n0605_p0811b22║   雖未得菩薩無漏法生鼻而是持經者先得此鼻相。
X30n0605_p0811b23║   　此鼻根章父母所生即肉鼻聞大千內外即天鼻
X30n0605_p0811b24║   　不染不著即慧鼻分別 不謬即法鼻一 時互 用即
X30n0605_p0811c01║   　佛鼻此章明互 用者鼻知好惡別 責賤覩天宮莊
X30n0605_p0811c02║   　嚴等則 鼻有眼用讀誦說法聞香能知鼻有耳用
X30n0605_p0811c03║   　諸樹華果實及酥油香氣鼻有舌用入 禪出禪禪
X30n0605_p0811c04║   　有八 觸故五 欲嬉戲亦是觸法鼻有身用染欲癡
X30n0605_p0811c05║   　恚心亦知修 善者鼻有意用鼻根自在勝用若此。
X30n0605_p0811c06║   　△四舌根章二 初 長行。
X30n0605_p0811c07║   復次常精進若善男子善女人受持是經若讀若誦
X30n0605_p0811c08║   若解說若書寫得千二 百舌功 德若好若醜若美若
X30n0605_p0811c09║   不美及諸苦澀物在其舌根皆變成上味如天甘露
X30n0605_p0811c10║   無不美者若以 舌根於大眾中有所演說出深妙聲
X30n0605_p0811c11║   能入 其心皆令歡喜快樂又諸天子天女釋梵諸天
X30n0605_p0811c12║   聞是深妙音聲有所演說言論次第皆悉來聽及諸
X30n0605_p0811c13║   龍龍女夜叉夜叉女乾闥婆乾闥婆女阿脩羅阿脩
X30n0605_p0811c14║   羅女迦樓羅迦樓羅女緊那羅緊那羅女摩睺羅伽
X30n0605_p0811c15║   摩睺羅伽 女為聽法故皆來親近恭敬供 養及比丘
X30n0605_p0811c16║   比丘尼優 婆塞優 婆夷國王王子羣臣眷屬小轉輪
X30n0605_p0811c17║   王大轉輪王七寶千子內外眷屬乘其宮殿俱 來聽
X30n0605_p0811c18║   法以 是菩薩善說法故婆羅門居士國內人民盡其
X30n0605_p0811c19║   形壽隨侍 供 養又諸聲聞辟支佛菩薩諸佛常樂見
X30n0605_p0811c20║   之 是人所在方面諸佛皆向其處說法悉能受持一
X30n0605_p0811c21║   切佛法又能出於深妙法音。
X30n0605_p0811c22║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X30n0605_p0811c23║   　△二 偈頌。
X30n0605_p0811c24║   是人舌根淨終不受惡味其有所食噉悉皆成甘露
X30n0605_p0812a01║   以 深淨妙聲於大眾說法以 諸因緣喻引導眾生心
X30n0605_p0812a02║   聞者皆歡喜設諸上供 養諸天龍夜叉及阿脩羅等
X30n0605_p0812a03║   皆以 恭敬心而共來聽法是說法之 人若欲以 玅音
X30n0605_p0812a04║   徧滿三千界隨意即能至大小轉輪王及千子眷屬
X30n0605_p0812a05║   合掌恭敬心常來聽受法諸天龍夜叉羅剎毗舍闍
X30n0605_p0812a06║   亦以 歡喜心常樂來供 養梵天王魔王自在大自在
X30n0605_p0812a07║   如是諸天眾常來至其所諸佛及弟子聞其說法音
X30n0605_p0812a08║   常念而守護或時為現身。
X30n0605_p0812a09║   　此舌根章亦如是父母所生即是肉舌能作十法
X30n0605_p0812a10║   　界語約此即是五 舌義明矣能作十法界語即天
X30n0605_p0812a11║   　舌不壞即慧舌不謬即法舌一 時互 用即佛舌問
X30n0605_p0812a12║   　苦澀惡味至舌皆變成上味眾色到 眼何 不變成
X30n0605_p0812a13║   　妙色耶須知一 切色同佛色一 切聲同佛聲等皆
X30n0605_p0812a14║   　清淨例 則 無妨徧知一 切色法聲法無亂 無謬分
X30n0605_p0812a15║   　別 亦無妨自在之 根那作頑礙之 解耶。　△五 身根
X30n0605_p0812a16║   　章二 初 長行。
X30n0605_p0812a17║   復次常精進若善男子善女人受持是經若讀若誦
X30n0605_p0812a18║   若解說若書寫得八 百身功 德得清淨身如淨瑠璃
X30n0605_p0812a19║   眾生喜見其身淨故三千大千世 界眾生生時死時
X30n0605_p0812a20║   上下好醜生善處惡處悉於中現及鐵圍山大鐵圍
X30n0605_p0812a21║   山彌樓山摩訶彌樓山等諸山及其中眾生悉於中
X30n0605_p0812a22║   現下至阿鼻地獄上至有頂所有及眾生悉於中現
X30n0605_p0812a23║   若聲聞辟支佛菩薩諸佛說法皆於身中現其色像
X30n0605_p0812a24║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X30n0605_p0812b01║   　△二 偈頌。
X30n0605_p0812b02║   若持法華者其身甚清淨如彼淨瑠璃眾生皆喜見
X30n0605_p0812b03║   又如淨明鏡悉見諸色像 菩薩於淨身皆見世 所有
X30n0605_p0812b04║   唯獨自明了 餘人所不見三千世 界中一 切諸羣萌
X30n0605_p0812b05║   天人阿修 羅地獄鬼畜生如是諸色像 皆於身中現
X30n0605_p0812b06║   諸天等宮殿乃至於有頂鐵圍及彌樓摩訶彌樓山
X30n0605_p0812b07║   諸大海水等皆於身中現諸佛及聲聞佛子菩薩等
X30n0605_p0812b08║   若獨若在眾說法悉皆現雖未得無漏法性之 妙身
X30n0605_p0812b09║   以 清淨常體一 切於中現。
X30n0605_p0812b10║   　身根章亦如是世 間所有皆於身中現肉身用也
X30n0605_p0812b11║   　上至有頂於身中現天身用也二 乘於身中現慧
X30n0605_p0812b12║   　身用也菩薩於身中現法身用也佛於身中現佛
X30n0605_p0812b13║   　身用也一 時圓現一 時互 用一 時無謬一 時無著。
X30n0605_p0812b14║   　△六 意根章二 初 長行。
X30n0605_p0812b15║   復次常精進若善男子善女人如來滅後受持是經
X30n0605_p0812b16║   若讀若誦若解說若書寫得千二 百意功 德以 是清
X30n0605_p0812b17║   淨意根乃至聞一 偈一 句通達無量無邊之 義解是
X30n0605_p0812b18║   義已能演說一 句一 偈至於一 月四月乃至一 歲諸
X30n0605_p0812b19║   所說法隨其義趣皆與實相不相違背若說俗 間經
X30n0605_p0812b20║   書治世 語言資生業等皆順正法三千大千世 界六
X30n0605_p0812b21║   趣眾生心之 所行心所動 作心所戲論皆悉知之 雖
X30n0605_p0812b22║   未得無漏智慧而其意根清淨如此是人有所思惟
X30n0605_p0812b23║   籌量言說皆是佛法無不真實亦是先佛經中所說
X30n0605_p0812b24║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X30n0605_p0812c01║   　△二 偈頌。
X30n0605_p0812c02║   是人意清淨明利 無濁穢以 此妙意根知上中下法
X30n0605_p0812c03║   乃至聞一 偈通達無量義次第如法說月四月至歲
X30n0605_p0812c04║   是世 界內外一 切諸眾生若天龍及人夜叉鬼神等
X30n0605_p0812c05║   其在六 趣中所念若干種持法華之 報一 時皆悉知
X30n0605_p0812c06║   十方無數佛百福莊嚴相為眾生說法悉聞能受持
X30n0605_p0812c07║   思惟無量義說法亦無量終始不忘錯以 持法華故
X30n0605_p0812c08║   悉知諸法相隨義識次第達名字語言如所知演說
X30n0605_p0812c09║   此人有所說皆是先佛法以 演此法故於眾無所畏
X30n0605_p0812c10║   持法華經者意根淨若斯雖未得無漏先有如是相
X30n0605_p0812c11║   是人持此經安住 希有地為一 切眾生歡喜而愛敬
X30n0605_p0812c12║   能以 千萬種善巧之 語言分別 而演說持法華經故。
X30n0605_p0812c13║   　意根章亦如是世 間資生產業皆順正法人意淨
X30n0605_p0812c14║   　天心所行天所動 作皆悉知天意淨四月即四諦
X30n0605_p0812c15║   　一 歲即十二 月是十二 因緣與實相不相違背即
X30n0605_p0812c16║   　慧意淨一 月即一 乘菩薩意淨有所籌量皆是先
X30n0605_p0812c17║   　佛經中所說即佛意淨一 時圓明一 時互 用一 時
X30n0605_p0812c18║   　無染一 時無謬根用自在能盈能縮能等能淨已
X30n0605_p0812c19║   　上總釋第六 卷畢。
X30n0605_p0812c20║   
X30n0605_p0812c21║   科註玅法蓮華經卷第八